بحضور سموّ الشيخ ذياب بن محمد بن زايد آل نهيان، نائب رئيس ديوان الرئاسة للشؤون التنموية وأسر الشهداء، رئيس مجلس أمناء مؤسسة إرث زايد الإنساني، أطلقت المؤسسة هُويتها المؤسسية الرسمية، التي تستلهم نهج المغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، طيَّب الله ثراه، وترسِّخ القيم التي أرساها في العطاء والإنسانية والتنمية، بما يعكس رؤية دولة الإمارات في ترسيخ التضامن الإنساني، وتعزيز التعاون الدولي، وتوسيع أثر العمل الإنساني والتنموي لخدمة المجتمعات وتحقيق التنمية المستدامة.وأكَّد سموّ الشيخ ذياب بن محمد بن زايد آل نهيان، أهمية الهُوية المؤسسية الجديدة، باعتبارها محطةً إستراتيجيةً في مسيرة المؤسسة، تعزِّز وحدة الهُوية المؤسسية لمجموعة جهات مؤسسة إرث زايد الإنساني، وتدعم تكامُل أدوارها وتنسيق جهودها، بما يعزِّز قدرتها على تحقيق أثرٍ إنسانيٍّ وتنمويٍّ أوسعَ على المستويات المحلية والإقليمية والدولية.من جانبه قال معالي الدكتور مغير خميس الخييلي، الأمين العام لمؤسسة إرث زايد الإنساني، إن الهُوية المؤسسية الجديدة تعكس المكانة العالمية التي رسَّختها جهات مجموعة مؤسسة إرث زايد الإنساني عبر مسيرتها في العمل الإنساني والتنموي، وتوحِّد جهودها ضمن رؤية مشتركة تُعزِّز فاعلية الأثر، وتدعم القطاعات ذات الأولوية في الدول المستفيدة، من خلال مبادرات وشراكات تُسهم في مواجهة التحديات التنموية وتقديم حلول مستدامة ذات أثر ملموس.وصُمِّمَت الهُوية البصرية الرسمية لمؤسسة إرث زايد الإنساني لتجسِّد معاني الاستمرارية والوحدة والأثر، وتعكس روح العطاء الراسخة التي تميِّز مسيرة العمل الإنساني في دولة الإمارات.ويتمحور جوهر الهُوية حول "الخيط"، بوصفه العنصر الجامع الذي يربط المؤسسة وجهاتها وشركاءها ومبادراتها ضمن رؤية واحدة.كما يجسِّد المسار الممتد من الإرث الذي أرسى دعائمه المغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، طيَّب الله ثراه، وصولاً إلى امتداد هذا النهج واستمرار أثره، بما يعكس وحدة التوجُّه وتكامُل الجهود في خدمة الإنسان.وتستلهم لوحة الألوان عناصرها من الطبيعة الإماراتية، في تحيةٍ للأرض التي أولاها المغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، طيَّب الله ثراه، عنايةً خاصة.ويتصدَّرها الأخضر الغني المستوحى من أشجار القُرم "المانغروف" بوصفه اللون الرئيسي، إلى جانب الذهبي الترابي، والسماوي الهادئ، والرملي، والحجري، بما يعكس قيم الاستدامة والعطاء والارتباط العميق بأرض الإمارات وإرثها.

بحضور ذياب بن محمد بن زايد .. مؤسسة إرث زايد الإنساني تطلق هُويتها المؤسسية الجديدة

<div data-empty="false">شهدت الأسواق المالية العالمية أسبوعاً مليئاً بالتحولات والتباينات؛ فبينما انتعشت صالات التداول في «وول ستريت» بموجة تفاؤل خضراء دفعت بمؤشراتها الرئيسية نحو مستويات مرتفعة جديدة، عاشت الأسواق الآسيوية على وقع نزيف جماعي وخسائر حادة مدفوعة بضغوط بيعية مكثفة، ومخاوف اقتصادية حذرة، في حين وقفت القارة الأوروبية في منطقة رمادية، غلب عليها الصعود، وتخلف عنها العملاق الألماني وحيداً.</div><div data-empty="false">امتدت الإثارة لتضرب أسواق الطاقة والمعادن الثمينة، التي خضعت لتقلبات جيوسياسية واقتصادية متسارعة؛ إذ تلقت أسعار النفط العالمية ضربة أفقدت خامي «برنت» والأمريكي أكثر من 6 % من قيمتهما، مدفوعة بنذر انفراجة دبلوماسية فيما يخص حرب إيران.</div><h2>زخم شرائي</h2><div data-empty="false">أغلقت مؤشرات الأسهم الرئيسية في وول ستريت تداولات على ارتفاعات جماعية ملحوظة، مدفوعة بزخم شرائي قوي وثقة متجددة من قبل المستثمرين، ما أسهم في دفع المؤشرات الثلاثة نحو مستويات خضراء جديدة، متجاوزة إغلاقاتها السابقة بنسب ومعدلات متباينة.</div><div data-empty="false">عزز مؤشر داو جونز الصناعي وجوده فوق حاجز الخمسين ألف نقطة بقوة، لينهي تداولاته عند مستوى 51,202.26 نقطة مقارنة بإغلاقه السابق البالغ 50,866.78 نقطة، مضيفاً 335.48 نقطة كاملة، بارتفاع 0.66 %.</div><div data-empty="false">لم يكن مؤشر ستاندر أن بورز S&P 500 الأوسع نطاقاً بمعزل عن هذه الموجة التفاؤلية؛ إذ تمكن هو الآخر من تعزيز مكاسبه ليغلق عند مستوى 7,431.46 نقطة، بعد أن كان قد أنهى الأسبوع المنصرم عند مستوى 7,383.74 نقطة، ليضيف 47.72 نقطة، وبارتفاع 0.65 %. وفي سياق متصل فرض قطاع التكنولوجيا كلمته مجدداً بعد أن قاد مؤشر ناسداك المركب مسيرة الصعود الأسبوعي من حيث النسبة المئوية، فقد قفز المؤشر الذي تغلب عليه شركات التقنية والابتكار لينهي تداولاته عند مستوى 25,888.844 نقطة مقارنة بالقراءة السابقة التي كانت قد توقفت عند 25,709.432 نقطة، ليرتفع بنسبة 0.70 % مضيفاً 179.412 نقطة.</div><h2>أداء متباين</h2><div data-empty="false">شهدت الأسواق المالية الأوروبية تبايناً ملحوظاً في أدائها خلال تداولات الأسبوع المنتهي في 12 يونيو، مع غلبة اللون الأخضر على المؤشر الإقليمي الجامع، ستوكس 600، الذي سجل نمواً بعد أن قفز من مستواه السابق البالغ 622.66 نقطة، ليصل في القراءة الحالية إلى 633.21 نقطة، بزيادة بلغت 10.55 نقاط، أو 1.69 %، ما يعكس حالة من التفاؤل العام في الأوساط الاستثمارية الأوروبية.</div><div data-empty="false">وحقق مؤشر كاك الفرنسي مكاسب أيضاً، بعد أن ارتفع المؤشر من معدله السابق البالغ 8,218.2 نقطة ليستقر بنهاية الأسبوع الحالي عند 8,350.87 نقطة، بزيادة 132.67 نقطة أو 1.61 %.</div><div data-empty="false">ولم تغب السوق البريطانية عن المشهد الإيجابي؛ إذ لحق مؤشر فوتسي بركب الارتفاعات، مسجلاً تقدماً من مستواه السابق المحدد بـ 10,368.05 نقاط ليرتفع في نهاية الأسبوع الثاني من يونيو إلى 10,471.72 نقطة، بزيادة 103.67 نقاط أو 1 %.</div><div data-empty="false">على الجانب الآخر غرد مؤشر داكس الألماني منفرداً خارج السرب، مسجلاً الإغلاق السلبي الوحيد بين المؤشرات الرئيسية، ليتراجع من معدله السابق عند 24,759.05 نقاط ليهوي إلى 24,635.30 نقطة، بخسارة 123.75 نقطة أو 0.50 %.</div><h2>محصلة حمراء</h2><div data-empty="false">أما الأسواق المالية الآسيوية فقد شهدت موجة من الهبوط الجماعي خلال تداولات الأسبوع، حيث استسلمت المؤشرات الرئيسية لضغوط بيعية مكثفة أدت إلى تراجعها بنسب متفاوتة، متأثرة بظروف الاقتصاد الكلي وتوقعات المستثمرين الحذرة في المنطقة.</div><div data-empty="false">في صدارة المؤشرات المتراجعة أنهى مؤشر «نيكاي» الياباني الأسبوع على انخفاض ملحوظ؛ حيث سجل المؤشر إغلاقاً عند مستوى 66,020.04 نقاط مقارنة بإغلاقه الأسبوع السابق، الذي كان مستقراً عند مستوى 66,588.12 نقطة، بما يشكل خسارة أسبوعية 568.08 نقطة أو 0.85 %.</div><div data-empty="false">ولم يكن مؤشر «كوسبي» لأسهم كوريا الجنوبية بمعزل عن هذا المسار الهبوطي، وإن كان أخف وطأة مقارنة بنظرائه في المنطقة، فقد تراجع المؤشر إلى مستوى 8,123.62 نقطة بعد أن كان قد سجل في الإغلاق السابق مستوى 8,160.59 نقطة، بخسارة 36.97 نقطة أو 0.45 %.</div><div data-empty="false">من جهة أخرى لحق مؤشر هونغ كونغ بركب الخسائر ليكون الأكثر تضرراً من حيث النسبة المئوية خلال الأسبوع، وأغلق المؤشر عند مستوى 24,718.10 نقاط، متراجعاً بشكل واضح عن إغلاقه السابق البالغ 24,961.95 نقطة، وقد بلغت قيمة التغير السلبي للمؤشر 243.85 نقطة، مسجلاً تراجع بنسبة 0.98 %.</div><div class='flex-container-one-image'>

<div class="image_body">
 
 <div class="single-item ">
 <figure>
 <img src="/albayan/uploads/images/2026/06/13/5223221.jpg" alt="" />
 <div class="image-copyright"></div>
 <figcaption></figcaption>
 </figure>
 </div>
 </div>
</div>

مكاسب في أمريكا وخسائر في آسيا واستقرار نسبي في أوروبا

أسبوع متباين للأسواق العالمية وسط ضغوط جيوسياسية

تواصل دولة الإمارات ترسيخ حضورها العالمي في حماية التراث الإنساني عبر مبادرات ومشاريع لترميم المعالم التاريخية والدينية والثقافية في العالم العربي وخارجه، انطلاقاً من نهج إنساني وثقافي أرساه المغفور له، بإذن الله، الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، طيب الله ثراه. وشملت الجهود الإماراتية إعادة تأهيل مساجد وكنائس ومتاحف ومواقع تاريخية، بما يعكس التزام الدولة بصون الهوية الحضارية وتعزيز قيم التسامح والتعايش بين الشعوب.وتضم قائمة أبرز المعالم التي أعادها الدعم الإماراتي للحياة: قبة الصخرة، ومسجد عمر بن الخطاب وكنسية المهد في بيت لحم، ومسجد النوري الكبير ومئذنته الحدباء وكنسيتي الطاهرة والساعة في مدينة الموصل العراقية، إضافة إلى مسرح قصر الشيخ خليفة بن زايد – قصر فونتينبلو الإمبراطوري سابقاً، ومتحف الفن الإسلامي في مصر، ومكتبة ماكميلان التاريخية في نيروبي، و"نُزُل السلام" في مدينة المحرّق البحرينية إضافة إلى العديد من المعالم والمواقع الأخرى.وعكست الإمارات نظرتها إلى هذه المعالم التاريخية باعتبارها موروثاً إنسانياً عالميا، مواصلة بذلك نهج التسامح والتعايش الإنساني، حيث لم تقف عند مرجعية تلك المواقع وارتباطها الديني بل تأثيرها الإنساني العظيم.ولعبت الإمارات دوراً ريادياً في مجال صون التراث العالمي منذ مصادقتها على الانضمام إلى اتفاقية حماية التراث العالمي الثقافي والطبيعي التي أقرها المؤتمر العام لمنظمة الأمم المتحدة للتربية والعلم والثقافة "اليونسكو" عام 1972.أبرز المعالم التاريخية التي أعادت الإمارات ترميمها، وساهمت في إعادة وضعها على الخارطة الثقافية العالمية.- كنيسة المهد .. تكفل المغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان "طيب الله ثراه" في عام 2002 بتكاليف ترميم كنيسة المهد وذلك بالتنسيق مع منظمة الأمم المتحدة للتربية والعلوم والثقافة "اليونسكو" على اعتبار أن الكنيسة تعد أثراً إنسانياً مهماً.وكان الدمار قد لحق بأجزاء من الكنيسة نتيجة الاعتداءات العسكرية في ذلك العام، كما تعرض تمثال السيدة مريم في ساحة الكنيسة الخارجية والذي يزيد عمره على ألف عام لأضرار بسبب إصابته ببعض الأعيرة النارية مما تطلب الاستعانة بخبراء آثار ذوي خبرة واسعة للإشراف على عملية الترميم.وتعد كنيسة المهد من أقدم كنائس فلسطين والعالم والأهم، ولا تزال الطقوس الدينية تقام فيها بانتظام حتّى الآن منذ مطلع القرن السادس الميلادي، وكانت كنيسة المهد الأولى بين الكنائس الثلاث التي بناها الإمبراطور قسطنطين في مطلع القرن الرابع الميلادي.وتحتل الكنسية إلى جانب مكانتها التاريخية مكانة دينية خاصة، فقد شيدت في المكان نفسه الذي ولد فيه سيدنا المسيح، وتضم ما يعرف بكهف ميلاد المسيح، ويزين الكهف خمسة عشر قنديلا فضيا تمثل الطوائف المسيحية المختلفة والعديد من صور وأيقونات القديسين.- مسجد "الخطاب"..تكفل المغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان " طيب الله ثراه " أيضا بترميم مسجد عمر بن الخطاب المجاور لكنيسة المهد والذي تضرر أيضا.ويقع المسجد قبالة كنيسة المهد من الجهة الجنوبية ويقال إنه أقيم في المكان الذي صلى فيه عمر بن الخطاب ثاني الخلفاء الراشدين عندما زار مدينة بيت لحم في 637 م، وشيد المسجد عام 1860م لإحياء ذكرى زيارة الخليفة عمر بن الخطاب إلى بيت لحم، والأرض التي تم بناء المسجد عليها تم التبرع بها من قبل الكنيسة الأرثوذكسية اليونانية.- قبة الصخرة..تكفل المغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان " طيب الله ثراه"، بترميم سقف مسجد قبة الصخرة في الحرم القدسي الشريف على نفقته الخاصة بعد أن تضرر جراء الهزة الأرضية التي ضربت مدينة القدس في العام 2004 فضلا عن تقادم سقف القبة الرخامي.- متحف الفن الإسلامي ..في عام 2014 تكفلت شخصية إماراتية بنفقات ترميم وصيانة متحف الفن الإسلامي بالقاهرة، بعد الأضرار التي لحقت به نتيجة عمل إرهابي.ويعود المتحف إلى عام 1869، عندما بدأت فكرة إنشاء دار لجمع تحف الفنون من العمائر الإسلامية، ووضعت لبنته الأولى عام 1880، عندما قامت الحكومة المصرية بجمع التحف الفنية من المساجد والمباني الأثرية لحفظها في الإيوان الشرقي لجامع الحاكم بأمر الله، وصدر مرسوم سنة 1881 بتشكيل لجنة حفظ الآثار الإسلامية والعربية، ومع تزايد التحف والقطع الفنية التي تم جمعها من مصر والهند والصين وإيران وتركيا والأندلس مروراً بفنون الجزيرة العربية والشام وشمال أفريقيا، ضاق الإيوان بها، فتم بناء مكان لها في صحن الجامع، واستمر الوضع على هذه الحال حتى بناء متحف كبير سمي بمتحف الفن الإسلامي الحالي، وتم افتتاح المتحف للمرة الأولى في 28 ديسمبر 1903 بميدان «باب الخلق»، أحد أشهر ميادين القاهرة الإسلامية، إذ يقترب من أهم نماذج العمارة الإسلامية التي تعكس جماليات عصورها المختلفة، التي تؤكد ازدهار الحضارة الإسلامية.ويعد متحف الفن الإسلامي بالقاهرة أكبر متحف إسلامي في العالم، إذ يضم مئات المخطوطات النادرة وأكثر من 100 ألف قطعة أثرية تمثل 75% من التحف الأثرية الإسلامية بالعالم، والتي تعكس فنون العالم الإسلامي على مر العصور.- مسجد النوريفي أبريل 2018 .. أعلنت وزارة الثقافة وتنمية المعرفة عن اتفاق دولة الإمارات بالشراكة مع وزارة الثقافة العراقية ومنظمة الأمم المتحدة للتربية والعلوم والثقافة "اليونسكو"، وبالتعاون مع المركز الدولي لدراسة صون وترميم الممتلكات الثقافية "إيكروم"، على إطلاق مشروع إعادة بناء وترميم مسجد النوري الكبير ومئذنته الحدباء في مدينة الموصل العراقية، في مشروع يمتد لخمس سنوات ويعد الأضخم من نوعه في العراق، وبكلفة خمسين مليونا وأربعمائة ألف دولار أمريكي.وكان المسجد ومئذنته قد دمرا خلال معارك طرد تنظيم "داعش" الإرهابي الذي كان يتخذ من المدينة معقلاً له، ويعد مسجد النوري الذي يحمل اسمه من نور الدين الزنكي الذي حكم الموصل لفترة وأمر ببنائه عام 1172، كان قد دمر وأعيد إعماره في العام 1942 في إطار مشروع تجديد.. فيما حافظت منارته الحدباء على هيكلها لفترة تسعة قرون، هي المعلم الوحيد الباقي من المبنى الأصلي للمسجد. وكانت المنارة المزينة بأشكال هندسية من الطوب رمزاً للموصل، وقد طبعت صورتها على ورقة نقدية من فئة عشرة آلاف دينار عراقي ويبلغ ارتفاعها 45 متراً.- "الطاهرة" و"الساعة"..وتعد كنيسة الطاهرة إحدى أهم المواقع في الموصل، فعلى الرغم من صعوبة تحديد تاريخ تأسيسها الفعلي إلا أن العديد من عناصر تأريخها كالحجارة المكتشفة فيها والتي تعود للقرنين الثاني عشر أو الثالث عشر، كما أن موقعها في أقدم حي في الموصل يشير إلى قِدم تأسيسها من ناحية أخرى، وتشير إحدى الكتابات فيها إلى أنها خضعت لعملية ترميم في العام 1744 بعد تعرضها لهجوم فارسي.. فيما خضعت الكنسية لعمليات ترميم متوالية.ويسهم دعم الإمارات في إعادة بناء وترميم كنسيتي الطاهرة والساعة في إعادة الوجه الحضاري المشرق لمدينة الموصل، ويسهم في بناء النسيج المجتمعي وعودة المهجرين خصوصا المسيحيين إلى ديارهم من خلال ترميم المعالم التاريخية ودور العبادة التي تمنح المجتمع الموصلي هويته وروحه بعد أن حاول الإرهابيون جعلها أحادية اللون ومحو الهوية الثقافية والتاريخ الحضاري والإنساني للمدينة.- مسرح قصر فونتينيلوويقف مسرح الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان، "رحمه الله"، أو مسرح قصر فونتينبلو الإمبراطوري في العاصمة الفرنسية باريس شاهداً آخر على الدور الإماراتي في صيانة التراث العالمي، حيث أعيد افتتاحه في يونيو 2019 بعد انتهاء أعمال الترميم والتجديد الشاملة التي استمرت لسنوات بتمويل من دائرة الثقافة والسياحة - أبوظبي.وأطلقت الحكومة الفرنسية اسم الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان "رحمه الله"، على المسرح تقديراً وعرفاناً بمساهمة دولة الإمارات في إحياء هذا الصرح التاريخي العريق، لتعيد الإمارات تقديم هذا الصرح العريق للعالم بكامل ألقه وفنه بعد فترة إغلاق تجاوزت الـ100 عام، ويكتسب المسرح أهميته باعتباره أحد أهم مكونات التاريخ الفرنسي الذي يمثل جزءاً جميلاً وعريقاً من التاريخ الإنساني.ويعتبر المسرح التاريخي في قصر فونتينبلو المدرج على لائحة مواقع التراث العالمي التابعة لليونسكو أحد أهم القصور الملكية التي تعاقب على سكنه 34 ملكاً وإمبراطوراً فرنسياً، من بينهم نابليون الثالث إمبراطور الإمبراطورية الفرنسية الثانية في القرن الـ19.- مكتبة ماكميلان ..بتوجيهات من صاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي عضو المجلس الأعلى حاكم الشارقة، تكفلت "إمارة الشارقة"، بترميم وتجديد مكتبة ماكميلان التاريخية، إحدى أشهر المكتبات في القارة الأفريقية وتقع بقلب العاصمة الكينية نيروبي.وقامت عائلة ماكميلان ببناء «مكتبة ماكميلان التاريخية» عندما كانت كينيا تحت الحكم البريطاني، تكريماً للمستكشف والناشط الخيري والإنساني الأمريكي ويليام نورثروب ماكميلان الذي استقر في كينيا، وجاء بناؤها بمساعدة مؤسسة كارنيغي، إذ كان مؤسسها صديقاً للعائلة، ويعد مبنى المكتبة الوحيد في كينيا المحمي بموجب قانون صادر عن البرلمان، "قانون مكتبة ماكميلان التاريخية رقم 217 لعام 1938" إلا أنها ومع مرور السنوات عانت من الإهمال، وأصبح مخزونها من الكتب وتجهيزاتها ومعداتها بحاجة ملحة للترميم والتجديد والحماية.- نزل السلام ..في أكتوبر 2019 افتتحت دولة الإمارات ومركز الشيخ إبراهيم بن محمد آل خليفة للثقافة والبحوث في مملكة البحرين "نُزُل السلام" في مدينة المحرّق، أحد مشاريع استعادة المباني التراثية الذي تدعمه الإمارات ضمن مشروع ثقافي مشترك يهدف إلى إعادة إحياء بيت "فتح الله" التراثي، بالإضافة لتشييد "الركن الأخضر"، بعد ترميم البيت وخضوعه لأعمال إعادة تصميم داخلي في إطار الاتفاقية الموقعة لتوثيق علاقات التعاون الثقافي بين دولة الإمارات ومملكة البحرين الشقيقة للحفاظ على الإرث التاريخي المشترك للبلدين.وبعودة الحياة إلى بيت فتح الله الذي كان منذ عام 1947م علامة مميزة في المحرّق يعود ليكون مكان استراحة للسائح الذي يأتي إلى زيارة طريق اللؤلؤ المدرج على لائحة التراث الإنساني العالمي، فيكتشف جمال العمارة البحرينيّة. 20 مليون دولار لحماية التراثفي الأول من فبراير 2022، افتتح في باريس المؤتمر الثاني للجهات المانحة للتحالف الدولي لحماية التراث في مناطق النزاع "ألف"، بمشاركة دولية واسعة وحضور وزراء ثقافة ومسؤولين من عدة دول.وأكد المؤتمر الذي حضره أعضاء وشركاء "ألف" دعم الاستراتيجية الجديدة للتحالف للفترة 2023 ـ 2027، فيما أعلنت دولة الإمارات التزامها بتقديم 20 مليون دولار لدعم مشاريع حماية وترميم التراث في مناطق النزاع حول العالم حتى عام 2027.الإمارات تُرمم "الجامع الأموي"أكدت سمو الشيخة فاطمة بنت مبارك "أم الإمارات"، رئيسة الاتحاد النسائي العام، رئيسة المجلس الأعلى للأمومة والطفولة، الرئيسة الأعلى لمؤسسة التنمية الأسرية، أن النهج الإنساني الذي أرساه المغفور له، بإذن الله، الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، طيب الله ثراه، لا يزال يشكل الأساس الذي تنطلق منه دولة الإمارات في دعم قضايا التنمية والحفاظ على التراث الإنساني والحضاري.وأشارت إلى أن هذا النهج يحظى بمتابعة واهتمام مباشر من صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان، رئيس الدولة، حفظه الله، في إطار رؤية إماراتية تؤمن بأهمية حماية الإرث الثقافي وصون الهوية الحضارية للشعوب.وجاءت هذه التصريحات بمناسبة إعلان دولة الإمارات ترميم الجامع الأموي في دمشق، خلال زيارة معالي نورة بنت محمد الكعبي إلى العاصمة السورية خلال الأسبوع الحالي.وأكدت معاليها أن الجامع الأموي يُعد أحد أبرز الرموز التاريخية والثقافية في الحضارة العربية والإسلامية، وأن مبادرة ترميمه بدعم كريم من سمو الشيخة فاطمة بنت مبارك تعكس التزام الإمارات بالحفاظ على التراث العربي والإسلامي وإعادة تأهيل المعالم التاريخية، إلى جانب تنشيط المناطق المحيطة بها بما ينسجم مع الخصوصية الثقافية والاجتماعية السورية.

من قبة الصخرة إلى الجامع الأموي.. الإمارات ترمم ذاكرة الحضارة

<h2>أسس لعلم الصيدلة النباتية وأضاف 200 دواء لم يسبقه إليها أحد</h2><div data-empty="false">كتاب الجامع بدقته العلمية يتميز بالحس الإنساني والأدبي كما هو تراث الطب العربي.</div><div data-empty="false">لم يكن كتاب «الجامع لمفردات الأدوية والأغذية» لابن البيطار، مجرد موسوعة طبية ضخمة، بل كان مرآةً لوعي عربي ناضج ربط بين الطبيعة والإنسان بلغة علمية دقيقة وروح شاعرية خضراء، جمع فيه مؤلفه خلاصة علوم العشب والدواء والغذاء، فصار الكتاب مرجعاً في الصيدلة والنبات والطب على مدى قرون، وأحد أكثر كتب التراث العربي نضجاً في منهجه وتماسكه ودلالته اللغوية.</div><div data-empty="false">ولادة وتأثر</div><div data-empty="false">وُلد ابن البيطار (ضياء الدين عبدالله المالقي) في مالقة بالأندلس (إسبانيا)، نحو سنة 593هـ، ما يوازي 1197م، وتلقى علومه الأولى على يد العالم النباتي أبي العباس النباتي، ثم توسع في دراسة كتب ديسقوريدس، المولود في شمال الجزيرة السورية (تركيا حالياً)، ودرس الطب في الإسكندرية ومن ثم في أثينا في القرن الأول للميلاد، وكان عالماً في الأدوية، كما درس البيطار كتب الإغريقي جالينوس، وكذلك كتب الرازي، لكنه تجاوزهم بمنهج خاص يجمع بين التجريب والدقّة اللغوية، ففي كتابه أو موسوعته «الجامع لمفردات الأدوية والأغذية»، وضع نظاماً علمياً صارماً لتصنيف المواد الطبية، فجمع ما يزيد على 1400 دواء من نبات وحيوان ومعدن، موثقاً خصائص كل مادة، ومشيراً إلى مواضعها الجغرافية وأسمائها في اللغات المختلفة، ولم يكتف بالنقل، بل أضاف أكثر من 200 دواء لم يسبقه إليها أحد، ووصفها وصفاً تجريبياً من خلال مشاهدته الحسية.</div><div data-empty="false">ارتباط الاسم بمهنة البيطري</div><div data-empty="false">أمضى ابن البيطار سنوات طويلة في تأليف هذا العمل الفريد، متنقلاً بين بساتين الأندلس وسواحل المغرب، ثم في مصر ودمشق، جامعاً الأعشاب ومجرّباً خواصها، ومقارناً بين ما ذكره القدماء وما يراه هو في الطبيعة، وقد انطلقت مهمته من إيمان بأن الدواء لا يُستمدّ من الخرافة أو الظن، بل من التجريب والملاحظة، فكان أول من جعل النبات مختبراً مفتوحاً، لا ورقاً في كتاب، ومن هنا ارتبط اسمه بمهنة «البيطار»، أي الطبيب الذي يعالج الإنسان والحيوان والنبات، فصار اللقب عَلَماً عليه، وامتد اللقب مع الزمن في علم الطب البيطري إلى لغات العالم.</div><div data-empty="false">أسلوب ابن البيطار</div><div data-empty="false">كتب ابن البيطار موسوعته بلغة دقيقة ورشيقة في آن، يوازن فيها بين الاصطلاح العلمي والذوق الأدبي، فيقول عن الزعفران إنه «مفرحٌ للقلب» وعن العرعر إنه «حارس البطن»، فيمزج العِلم بالجمال، والعلاج بالبيان.. واعتمد في منهجه على المقارنة بين مصادر مختلفة، فكان يذكر رأي الطبيب اليوناني أو الفارسي، ثم يضيف عبارته المألوفة: «والصواب ما رأيته بالتجربة...»، ليؤكد استقلاله العلمي، وبهذا سبق روح المنهج التجريبي الذي سيظهر في أوروبا بعد قرون.</div><div data-empty="false">علم الصيدلة النباتية</div><div data-empty="false">أدواته كانت بسيطة، عبارة عن سكين صغيرة لجمع الأعشاب، وميزان دقيق لقياس الوزن، وأوعية فخارية للتجفيف والحفظ، ودفاتر من الرق يسجل فيها ملاحظاته بخطه، وبهذه الوسائل المتواضعة، أسس لعلم معقد ومنهجي هو علم الصيدلة النباتية، ومن ابتكاراته في هذا الكتاب إدخاله مفهوم «التوازن الدوائي» الذي يرى أن العلاج يعيد للجسد اعتداله الطبيعي، وأن لكل مرض دواءً بنقيضه، لا بمثله، وهو مبدأ اعتمدته لاحقاً الصيدلة الأوروبية في ضبط نسب المركّبات الدوائية.</div><div data-empty="false">ترجمات كتاب «الجامع»</div><div data-empty="false">تُرجم الكتاب بعد وفاته في دمشق سنة 646هـ إلى اللاتينية في القرن الثالث عشر الميلادي، وظل مرجعاً في أوروبا، وهو بعنوان:</div><div data-empty="false">Liber Aggregatus in Simplicia Medicamenta</div><div data-empty="false">وتمت الترجمة على يد تلاميذ مدرسة طليطلة وهم من الأوروبيين، حيث كانت لهم مقاعد دراسية محددة سنوياً ضمن الابتعاث لمدرسة المترجمين في طليطلة التي نشطت بين القرنين الثاني عشر والثالث عشر. </div>ويبقى كتاب «الجامع» من أهم مراحل انتقال الطب العربي إلى أوروبا، بعنوانه الذي ترجمته الحرفية باللاتيني كما يلي: «الكتاب الجامع في الأدوية المفردة، المجموع من مؤلفين شتى، لمؤلفه ابن البيطار»، وتتوافر أقدم نسخة اليوم منه في مكتبة بودليان أو بودلي، في جامعة أوكسفورد، إذ كان مرجعاً في أوروبا خلال القرون الوسطى، وخاصة بعد الترجمة الفرنسية، ليبنوا عليها العقاقير الطبية الحديثة، حتى كتب يوماً المستشرق الألماني الشهير ماكس مايرهوف: «ابن البيطار هو أعظم عالم نبات في القرون الوسطى، وكتابه الجامع هو القرآن العلمي».<div data-empty="false">خلاصة</div><div data-empty="false">ومع كل هذه الدقة العلمية، لم يغب عن كتابه الحس الإنساني الذي يميز تراث الطب العربي، فهو لا يصف الأعشاب فحسب، بل يصف أثرها في النفس والجسد والبيئة، كأنما أراد أن يعيد الصلة المقطوعة بين الإنسان والطبيعة. </div>هكذا تجاوز «الجامع» حدود الطب ليصبح وثيقة حضارية تكشف عن عقل عربيّ كان يقرأ النبات ككلمة من كلمات الكون، وعندما طوى ابن البيطار صفحات حياته في دمشق، في الحادية والخمسين من عمره، وهو يقوم بأبحاثه التجريبية على النباتات، ليتسرب إليه السم أثناء عمله الاختباري لعشبة يصنع منها الدواء، بقي كتابه مفتوحاً بين أيدينا، يشهد على أن المعرفة لا تذبل، وأن زهرة صغيرة يمكن أن تخلّد صاحبها في ذاكرة الإنسانية.

من البساتين إلى المختبر أصدر ابن البيطار موسوعته بلغة دقيقة ورشيقة

«الجامع» لابن البيطار.. العقل الأخضر في الطب العربي

تفقد معالي سعيد محمد الطاير، العضو المنتدب الرئيس التنفيذي لهيئة كهرباء ومياه دبي، تقدم سير العمل في المرحلة الرابعة من مجمع محمد بن راشد آل مكتوم للطاقة الشمسية بقدرة 950 ميجاوات، بنظام المنتج المستقل للطاقة، وباستثمارات تصل إلى 15.78 مليار درهم. وستوفر هذه المرحلة الطاقة النظيفة لنحو 320,000 مسكن، وستسهم في خفض 1.6 مليون طن من الانبعاثات الكربونية سنوياً. 
واستمع معالي سعيد محمد الطاير من مسؤولي شركة «نور للطاقة 1» للتقدم الحاصل في المرحلة الرابعة التي تعد أكبر محطة للطاقة الشمسية المركزة في موقع واحد على مستوى العالم يجمع بين تقنيتي الطاقة الشمسية المركزة والطاقة الشمسية الكهروضوئية.
وقد بلغت نسبة الإنجاز الكلي للأعمال الانشائية للمرحلة الأولى من المشروع 100% «وتشمل البرج الشمسي 100 ميجاوات وعاكسات القطع المكافئ بقدرة 200 ميجاوات و217 ميجاوات من الألواح الشمسية»، والمرحلة الثانية 98.5% «المكونة من 200 ميجاوات من عاكسات القطع المكافئ» والمرحلة الثالثة 87.1% (المكونة من 200 ميجاوات من عاكسات القطع المكافئ و 33 ميجاوات من الألواح الشمسية الكهروضوئية).
رافق معالي الطاير في جولته كل من المهندس ناصر لوتاه، النائب التنفيذي للرئيس لقطاع الإنتاج المهندس حسين لوتاه، النائب التنفيذي للرئيس - قطاع نقل الطاقة، والمهندس يوسف جبريل، النائب التنفيذي للرئيس -قطاع تخطيط الطاقة والمياه، والمهندس محمد الجامع، نائب الرئيس بالإنابة -الطاقة النظيفة والتنوع، وعدد من مسؤولي الهيئة.
وقد أسست هيئة كهرباء ومياه دبي مع الائتلاف الذي تقوده "أكوا باور" شركة"نور للطاقة 1" لتصميم وبناء وتشغيل المرحلة الرابعة من مجمع محمد بن راشد آل مكتوم للطاقة الشمسية حيث تمتلك الهيئة 51% من الشركة بينما تمتلك "أكوا باور" 25% و"صندوق طريق الحرير" الصيني 24%. 
ويعد مجمع محمد بن راشد آل مكتوم للطاقة الشمسية، أكبر مجمع للطاقة الشمسية في موقع واحد على مستوى العالم، وستصل قدرته الإنتاجية إلى 5000 ميجاوات بحلول عام 2030.
وتشكل مشاريع المجمع التي تنفذها هيئة كهرباء ومياه دبي بنظام المنتج المستقل، أهم الأسس لتحقيق أهداف استراتيجية دبي للطاقة النظيفة 2050 واستراتيجية الحياد الكربوني لإمارة دبي لتوفير 100% من القدرة الإنتاجية للطاقة من مصادر الطاقة النظيفة بحلول العام 2050.
وتصل القدرة إنتاجية الحالية للمجمع إلى 2,427 ميجاوات، تمثل 16.3% من إجمالي القدرة الإنتاجية للطاقة في دبي، وستصل هذه النسبة إلى 24 % عام 2026 مع استكمال المرحلة السادسة والمراحل قيد التنفيذ من المجمع.
وتستخدم المرحلة الرابعة ثلاث تقنيات مشتركة لإنتاج الطاقة النظيفة، الأولى هي منظومة عاكسات القطع المكافئ بقدرة إجمالية 600 ميجاوات، وأعلى برج شمسي في العالم بارتفاع 262.44 متراً بقدرة 100 ميجاوات (بتقنية الملح المنصهر)، بالإضافة إلى ألواح شمسية كهروضوئية بقدرة 250 ميجاوات.
وقد تم حتى الآن تشغيل 717 ميجاوات من هذه المرحلة التي تعد أكبر مشاريع تخزين الطاقة الشمسية على مستوى العالم ما يسمح بتوافر الطاقة الشمسية على مدار 24 ساعة.
وتضمنت هذه المرحلة تركيب أكثر من 790 ألف لوح كهروضوئي، أما بالنسبة لمنظومة عاكسات القطع المكافئ فقد تم تركيب أكثر من 63,600 جامع حوض مكافئ (PT) ويستخدم المشروع 70,000 من المرايا(heliostats)  التي تتبع حركة الشمس، ومن المقرر الانتهاء من المرحلة الرابعة خلال الربع الأول من عام 2024. 
ويندرج مشروع المرحلة الرابعة من المجمع ضمن جهود الهيئة لزيادة الاعتماد على حلول الطاقة المتجددة والنظيفة، وتخزينها، حيث تعمل على تنفيذ مشروعات أخرى لتخزين الطاقة تشمل مشروع المحطة الكهرومائية في حتا بقدرة 250 ميجاوات، وتصل سعتها التخزينية إلى 1,500 ميجاوات ساعة؛ ومشروع "الهيدروجين الأخضر" لإنتاج وتخزين الهيدروجين الأخضر باستخدام الطاقة الشمسية.

320.000 مسكن يستفيدون من المرحلة الرابعة لـ «محمد بن راشد آل مكتوم للطاقة الشمسية»

عمارة المساجد فيها دلالة على الإيمان، بها تتعلق الأفئدة وإليها تهفو، وبها ترتبط الأنفس، وبين جنباتها يجتمع الناس مراراً في كل يوم، يدخلون أبوابها بيمينهم وقد أسبغوا وضوأهم، حيث آثاره تنساب على وجوههم وأيديهم استعداداً لإقامة الصلاة في رحاب المساجد التي يتجلى فيها نور الله، ذلك الساكن بين جدران جامع ند الشبا، تلك الأيقونة المعمارية التي ارتفع سقفها عن الأرض في 2015، لتكون موئلاً لكل الذين يذكرون الله ويسبحونه في الغدو والأصال، ويشهدون له بالوحدانية.
على أطراف ند الشبا 4، شيد هذا الجامع، الذي يخطف بلونه الأبيض الناصع الأنظار، متوسداً الحسن والجمال الذي يحتفي بضيوف الرحمن، الذين تعودوا عمارته، والسير إليه، مع ارتفاع النداء خمس مرات في اليوم، حيث يقفون تحت سقفه، وعيونهم تدمع من الخشوع، ويرفعون أيديهم نحو السماء، بينما تلهج ألسنتهم بالدعاء إلى رب كريم، بأن يفيض عليهم من الخير كله، وأن يسكنهم جنة عرضها «عرض السماوات والأرض». ذلك المشهد يتكرر مع كل صلاة تقام في رحاب جامع ند الشبا الذي يمتدد على مساحة 6250 متراً مربعاً، وقد تشبعت بالصفاء والسكون.
عمارة 
ما أن تقطع عتبات المسجد الذي أشرف على تصميمه هانز وارنر بالتعاون مع دومنيك واندريس وفلورينا ميلير، حتى تشعر ببرودة تلفح الوجوه، وبهدوء لا يقطع صمته سوى تكبيرة الإمام ومن معه، وهم يفتتحون الصلاة، أو صوت طفل يتلو آيات من الذكر الحكيم، وقد درب لسانه على تجويد الآيات القرآنية لتكون شاهدة عليه في يوم الدين. بين جنبات الجامع الذي تتسع قاعته الرئيسية لنحو 3500 مصل، تدرك حقيقة بأن «الصمت أبلغ من الكلام»، حينها ستترك ناظريك لأن يتأملا روعة الجمال الساكن في الجامع، الذي امتاز بكونه تحفة معمارية فريدة من نوعها، حيث تمزج بين ثناياها بين فن العمارة الحديثة المتمثلة في طبيعة البناء وتصميمه وبين العمارة الإسلامية، التي تتمثل في نوعية الزخرفة التي تحملها جدران الجامع ومداخله وأبوابه، حيث استلهمت من الأشكال الهندسية تلك التي اعتمدت عليها المشربيات.
لجامع ند الشبا فضاء واسع، وفضفاض، وهو الذي صمم أساساً لأن يكون شبه خالٍ من الأعمدة، حيث لا يوجد فيه سوى 4 أعمدة تتوسط قاعة الصلاة الرئيسية التي تبدو كحراس يحملون قبة الجامع الواسعة التي تتدلى منها ثريا ضخمة، تتألف من 99 لمبة على عدد أسماء الله الحسنى، وقد صممت في إيطاليا خصيصاً للجامع الذي صمم محرابه بطريقة مختلفة تماماً عن تلك المتعارف عليها في المساجد، حيث تزين بزخرفة ونقوش مستلهمة من الأشكال الهندسية الدقيقة التي طالما تزينت بها المشربيات التي يعود طرازها المعماري إلى ما قبل القرن الـ 11 الميلادي.
بيئة 
وأنت تطوف بين جنبات المسجد، ستتلمس معنى قول رب العزة في محكم التنزيل «نور على نور»، فأينما وقع نظرك تجد نوراً يشع في الجامع، الذي صمم بطريقة تتواءم وتحافظ على البيئة من خلال تقليل الانبعاثات الكربونية، لذا تم الاعتماد في تصميمه على النوافذ الكبيرة التي تسمح بدخول أكبر قدر ممكن من الضوء الطبيعي وأشعة الشمس، التي تغازل عند غروبها تفاصيل القاعة الرئيسية، مانحة إياها جمالاً أخاذاً وذلك عبر انعكاساتها على أرض القاعة التي تم تزويدها بسجادة صنعت خصيصاً للجامع الذي تزينت جدرانه بآيات من الذكر الحكيم والتي يبدو أن حروفها قد نحتت من خشب بني أصيل، لتزيد من هيبة الجامع ورونقه الداخلي.
في قاعته الرئيسية يبدو كل شيء وقد اختفى، فلا مفاتيح كهرباء بارزة ولا سماعات ولا ميكروفونات، فكل شيء فيه قد صمم على اللمس، وهي ميزة تضاف إلى مزايا الجامع الذي يبدو أن كل ما فيه قد وضع في مكانه، وهو ما يتجلى تماماً في ساحاته التي تجملت باللون الأخضر، لتشيع أجواء من الهدوء والراحة التي تتلمسها كلما ولجت من بوابات الجامع التي تفتح بطريقة أوتوماتيكية. في محيطه الخارجي، لم يكن التصميم أقل إبهاراً من الداخل، فقد امتاز الجامع الذي بات واحداً من أهم المساجد في ند الشبا 4، بجمالياته وبكونه واحة من الجمال الذي تزينه نوافير المياه وبارتفاع الأسقف التي تمنح الجامع فضاءً واسعاً.

جامع ند الشبا.. حسن وجمال أخاذ

تكتسي أرض قاعة الصلاة الرئيسة في جامع الشيخ زايد الكبير السجادة الأكبر في العالم، التي تبهر ناظريها كتحفة فنية فريدة بما تمتاز به من عناصر من الجمال والإتقان في التصميم، لاسيما أنها تمثلُ عملًا يدويًا أبدعته أنامل مجموعة من أمهر الفنانين، وأفضل خبراء النسيج اليدوي في العالم.
نُسجت السجادة باستخدام الصوف والقطن الطبيعي، بأيدي نحو 1200 من أمهر الحرفيين، بمساحة تصل إلى نحو 5.400 متر مربع، تضم حوالي 40 عقدة لكل 6.5 سنتيمتر بمجموع 2.5 مليار عقدة لكامل السجادة، ليبلغ وزنها بعد اكتمالها حوالي 35 طنًا، وعلى ضخامة حجمها صُممت السجادة كقطعة واحدة كاملة، وهو ما أهلها عام 2017م لدخول موسوعة غينيس للأرقام القياسية، كأكبر سجادة في العالم، وقد استغرقت حياكتها ونسجها حوالي 12 شهرًا.
وتفترش السجادة أرضية قاعة الصلاة الرئيسة في الجامع؛ لتضفي عليها المزيد من الروعة، من خلال التناغم والتكامل الفريد لعناصرها الجمالية، حيث تميزت السجادة المحاكة يدويًا بتصميمها المبهر، الذي يبدو كانعكاس لتصميم الثريا التي تعلوها مباشرة، وكلوحة فنية فقد تمت المحافظة على جمالية التصميم باستخدام تقنية حلاقة السجادة لتحديد صفوف المصلين عليها دون تأثير على تفاصيله، التي ازدادت روعة باستخدام أكثر من 25 لونًا طبيعيًا مستخلصًا من الأعشاب التقليدية متعددة المصادر، ومنها: جذور المدر المزروعة محليًا، وقشور الرمان، وعروق أوراق الشجر، وغيرها، ويغلب على السجادة اللون الأخضر الذي يبعث في المكان نوعًا من الهدوء والراحة.
ومما يجدر ذكره أن حياكة السجادة تمت في 3 ورش ضخمة تحتل مساحة مبنية قدرها 5 آلاف متر مربع، ولما تتميز به السجادة من جودة في المواد والألوان، وإبداع في التصميم، يجعلها واحدة من أرقى مقتنيات جامع الشيخ زايد الكبير؛ فإنها تحظى بعناية خاصة من قبل إدارة مركز جامع الشيخ زايد الكبير، حيث يتم صيانتها بشكل دوري، وفق خطط مدروسة، على يد فرق متخصصة، حيث تستغرق أعمال الصيانة ما يزيد عن 12 يومًا.

‎ تحفة جمالية.. سجادة جامع الشيخ زايد الكبير الأكبر في العالم

يُعتقد أن وصفة المسموطة ترجع إلى العهود الأولى من حضارة ما بين النهرين القديمة في منطقة الأهوار في جنوب العراق وتعتمد على تجفيف السمك المملح لمدة عشرة أيام قبل طهيه كحساء.
والمكونات مهمة في هذه الوصفة التي تصنع بأنواع مختلفة من الأسماك. وملح البحر الخشن مكون أساسي حسب قول سعيد فاضل الخبير في عمل المسموطة وهو يتفقد الأسماك المعلقة لتجف في خلفية منصة البيع الخاصة به في أحد أسواق مدينة البصرة العراقية.
وقال فاضل "وملح البحر هو الي يخليها كامله ويبقي لحمتها على حطته".
ويقول حمزة (40 عاما) وهو بائع آخر للمسموطة في البصرة "والله صار لها مئات السنين من أيام الأهوار يعني من زمن أجداد أجدادي متعودين عليها يعني أكله قديمة مو جديدة".
ومن المرجح أن تكون وصفة المسموطة تغيرت على مر القرون وحسب المناطق إذ تعد هذه الأيام باستخدام أنواع معينة من البهار ومنها الكاري الذي جلبه تجار هنود أقاموا سوقا للبهارات في البصرة بعد الحرب العالمية الأولى.
وعادة ما تؤكل المسموطة في أول أيام عيد الفطر ويقول فاضل "المسموطة عادة الناس ترغبها بداية العيد. ليش يرغبوها بداية العيد؟ يصير عندهم مثل ما تقول نقص بالأملاح فهذا يعوض الأملاح كلها مال شهر كامل يأكلوها بمصباحية العيد".
وتابع "نغسلها وبعدين نملحها من نملحها بملح نشبجها وياه كاري هذا كاري خاص بيها وملح البحر هو الي يخليها كامله ويبقي لحمتها على حطتها".
ويقول عبد الله وهو يعد السمك "هاي من البارحة نطبخ بيها الحد الصباح، أول ما نشتريلها البهارات والنومي بصره والفلفل الأخضر والفلفل الحار والها بهارات خاصة فنرتب الأمور كلها والبصل... هاي كل أول يوم العيد من شهر رمضان المبارك، الفطر المبارك، احنه نجيب هاي المسموطة ويجمعون عندنا والحمد لله والشكر".
ولا تؤكل المسموطة في المنازل فحسب بل يعد اجتماع الناس حول حساء المسموطة مناسبة اجتماعية وطقسا من طقوس عيد الفطر.
وقال الحاج صادق وهو يتذوق أول ملعقة من الحساء وهو جالس إلى الطاولة على الأرض في بيت عبد الله الذي يستضيفهم كل عام في صباح اليوم الأول لعيد الفطر على إفطار المسموطة "احنه متعودين كل سنه يم بيت أبو علي، نخلص من الجامع ونجي، كانت الأعداد أكثر بأضعاف المرات بس بسبب جائحة كورونا، وهاي مو بس أبو علي هسه أكثر من 50 أو 60 بيت بالزبير مسوينها ومجمعة وكلها تعزمك بس متعودين يم أبو علي".

العراقيون يحتفلون بالعيد بتناول وجبة عمرها مئات السنين

لبست عمّان عباءتها وزهت بالشال، حال عروس فرحت بحثاً عن مساحة حب، للصباح فيها طعم ونكهة للعابرين في أزقتها.
هنالك قصص وحكايات تحتضنها من بداية السيل إلى آخر السوق، ليست باردة إنما هي كعباءة شتاء لمست الدفء من قلوب المارة والمحبين والغرباء الذين يبحثون عن كأس شاي بالنعناع وعبق لفنجان قهوة. 
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fahmi559/wwwwpppqqq11.jpg"/>
في ذاكرة المكان تدعى عمّان وفي كتب التاريخ تدعى قصّة إنسان. هناك في تلك الأزقة على الجدران كتبوا «أيها العابرون من هنا لا تطيلوا الغياب وعودوا فلكم سنروي القصص والأساطير وسير الأولياء».
هناك من موقف السيارات استحضر قلبك أيها الزائر وابلغ البصر أن يوثق الذكريات فالرحلة بدأت الآن بين جبلين ببيوت معلقة تسر الناظرين ككتب الفردوس تضم كل الأجناس والأفئدة. هناك طفل ينادي وقت الشتاء «ترمس.. فول بنص دينار»، وذات صيف يروي طفل آخر عطشك بعرق السوس المُثلج. 
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fahmi559/wwwwpppqqq12.jpg"/>
لا تنسى، فما زالت الرحلة في بدايتها ورائحة البهارات والتوابل على بعد شارعين ومنزل، هناك زامور سيارة عند المرور، ووقوف حافلة واستكانة كهل وابتسامة عامل. توليفة جميلة تدعى وسط البلد تأخذك معها لترتحل بين طرقها الضيقة وأسرارها التي لا تنتهي. 
قرب «المسجد الحسيني» ومركز أمن، تنادي عليك الكتب لتتذوقها، فهناك الكتب تُقرأ وتخط الحروف عبر دور النشر. 
قرب كل شيء «القلعة» تطل عليك من فوق جبل تحرس المكان لتروي لك قصة العابرين قبلك قدم المكان.
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fahmi559/wwwwpppqqq13.jpg"/>
مساجد وكنائس
شوارع أخرى هناك ستعرفها وقت الغداء عند اختلاط المساجد والكنائس والرجال والنساء. هنا استحضر روحك مرة أخرى، فوسط عمان لم ينضب بعد، شوارعها طويلة لا تتعب فيها، وزاد الجسد من مطعمي هاشم وشهرزاد، ومن بعدهما وقت الحلوى «كنافة حبيبة الشهيرة» قرب المكتبة، ذاك الصحن يتمايل قطراً وكتاب يطالعك شوقاً، وصوت المارين قربك موسيقى المكان، هنا اكسير الحياة.
وقت صحوة من سطوة المكان دع بصرك يذهب قليلاً للأمام، على بعد سيدتين وعربة، تحف وقطع قديمة، ذاك المكان يناديك، هنا إرث الأجداد. لا تقلق ستشتري الكثير منها والطريق ما زال طويلاً. أمامك سيدي سوق للخضار، وآخر لبيع الطيور والحمام، وحتى «الحرامية» لهم سوق، ولكنهم يسرقون القلوب فقط ويسعدون الفقراء «بأسعار رمزية». أسواق كثيرة وأسماء جميلة، السُكر والندى والصاغة والحجاج. 
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fahmi559/wwwwpppqqq14.jpg"/>
عبر التاريخ
عمّان أقيمت على أنقاض مدينة تسمى ربّة عمّون ثم عرفت بفيلادلفيا، وتسمى حاليًا «عمّان» اشتقاقاً من «عمّون»، حيث كانت عاصمة العمّونيين. أُنشئت المدينة على سبعة جبال وهي «جبل القصور، الجوفة، التاج، النزهة، النصر، النظيف، الأخضر»، ويعتقد أنها كانت مركزًا للمنطقة في ذلك الوقت.
وتُعد إحدى عواصم بلاد الشام الأربع وإحدى مدن الحضارات الشامية القديمة، في العصر الحديث أصبحت عاصمة لإمارة شرق الأردن وفي عام 1946 أصبحت عاصمة المملكة الأردنية الهاشمية بعد استقلالها عن بريطانيا.
نائب أمين العاصمة (1976-1977)، المؤسس للمنظمة العربية لحقوق الإنسان، المحامي هاني الدحلة يتحدث عن التغيرات التي حدثت في عمّان ويقول: ولدت عام 1930 وبدأت دراستي في المدرسة الابتدائية الحكومية في جبل عمان ومن ثم في المدرسة العسبلية التي تقع بالقرب من الديوان الأميري وفندق فيلادلفيا في ذلك الحين، وهو يقع قرب مكان مكاتب أمانة العاصمة السابقة.
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fahmi559/wwwwpppqqq15.jpg"/>
في شارع الهاشمي حالياً، وكان في المدرسة الابتدائية خمسة صفوف فقط. وبالتالي شهدت مراحل وتغيرات كبيرة من الممكن وصفها بالنقلات النوعية، وسط البلد منذ العشرينات كانت تضم محلات تجارية للشوام والنوابلسية، أما الشركس فقد تركز عملهم على الزراعة وكانوا يبيعون القمح لسكان عمّان. كانت منطقة وسط البلد تضم محلات متخصصة بمجالات متعددة، من الأطعمة إلى الأقمشة إلى أدوات الزراعة والفلاحة، مرصوصة بجانب بعضها كما نراها الآن، أضف إلى ذلك المدارس والمقاهي.
أضاف الدحلة: هذه الآثار التي نراها الآن من المدرج الروماني وغيرها كانت موجودة منذ القدم، وهي ممتدة لحضارات مختلفة. في وسط البلد، مقابل المدرج الروماني، كان هنالك الديوان الأميري أي مقر عمل الملك المرحوم المؤسس عبدالله الأول بن الحسين الذي كان يتكون من 7 غرف، وكانت هنالك أيضاً مجموعة صغيرة من المدارس الموزعة، وكان جدي أسعد الدحلة هو شهبندر تجار النوابلسية، وكان صبري الطباع أيضاً أكبر تاجر شامي في ذلك الوقت. 
وختم الدحلة قائلاً: الكهرباء وصلت وسط البلد والأسواق في الأربعينات من خلال شركة محمد علي بدير، والعائلات كانت تأخذ الماء من الينابيع القريبة من السيل إلى أن أصبحت تصل المنازل. وتتميز وسط البلد بكثرة الأسواق مثل سوق السكر والبخارية والبلابسة واليمنية وغيرها. 
مزيج متجانس
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fahmi559/wwwwpppqqq16.jpg"/>
أحد تجار وسط البلد، متخصص في مجال بيع الكتب والخردوات، خليل المعايطة يقول: منذ أربعين عاماً وأنا أعمل في وسط عمّان، والدي من أسس مكتبة الجاحظ وهي من أقدم المكتبات، حيث تأسست عام 1921 وكانت بدايتها في القدس، (وسط البلد هي عمّان)، وهي خليط من البداوة والفلاحين والحضارة، وميزتها أنها قادرة على جمع الناس من دول عدة، فهنالك الشركس الذين جاؤوا قبل أكثر من قرن من القوقاز، وهنالك أيضاً الشوام الذين استقروا قبل تأسيس إمارة شرق الأردن، جميعهم متآلفون مع بعضهم البعض واستطاعوا نقل طابع بلادهم أينما استقروا.
أضاف المعايطة «أبو ممدوح»: عمّان عبارة عن مدينة مقامة فوق مدن وحضارات، وكل فترة هنالك اكتشافات أثرية تثبت هذه الحقيقة وتنير طريق الباحثين عن تاريخ الأمم السابقة. التاريخ يبين أنها قائمة منذ العصر الحجري، أي 7 آلاف قبل الميلاد، وبعدها توالت الحضارات اليونانية والرومانية والعصر الإسلامي، وكان اسمها في السابق ربة عمون، ميزتها أنها توليفة جميلة مستقرة. 
وبين أبو ممدوح كيف أن الازدهار حدث سريعاً في منطقة وسط البلد، وكيف أن الشركس كان لهم فضل كبير في انتعاش بناء البيوت والجسور والمدارس والتركيز على الزراعة كونهم فلاحين، ولكن في الوقت ذاته متحضرون، أما الشوام فأنعشوا الحركة التجارية، كما فعل الفلسطينيون بعد توالي هجراتهم في عامي النكبة 1948 والنكسة 1967، أما القبائل البدوية فكانت تعيش في أطراف عمّان. 
وسط البلد أو عمّان القديمة مكان لقاء كل هذا الخليط، من الجبال السبعة المعروفة إضافة إلى نقطة استقطاب للسياح من الداخل والخارج لرؤية هذه المحلات التجارية القديمة المختصة في بيع الأقمشة والتحف والعطور، والمطاعم من جميع دول العالم، والتعرف إلى الحضارات المختلفة التي تحويها من سبيل الحوريات إلى جبل القلعة والمتحف الأثري إلى المدرج الروماني وغيرها من الآثار التي ما زالت تُكتشف. الملايين من السياح يمرون سنوياً لرؤية هذا التاريخ والتعمق به. 
رونق خاص 
ويشرح لنا عبد الحليم عليان (71 عاماً) وهو تاجر متخصص في بيع الحصر والمكانس كيف أن والده هاجر من بلدة العباسية قضاء يافا في فلسطين عام 1948 متوجهين إلى مدينة أريحا. وفي عام 1950 كان يعمل والده كتاجر في عمّان وبعد ثماني سنوات أسس محلاً تجارياً في وسط البلد، وبعد التأسيس انتقلنا كعائلة واستطعنا الاعتماد على صناعة الحصر التي كانت تشتهر بها العباسية. 
يقول عليان «أبو خالد»: في السبعينات كان وسط البلد هو مركز العمل والنشاط التجاري وتوسعت الأعمال عبر الزمان، ووصولاً إلى يومنا هذا تغيرت الكثير من أوجه التجارة، وتحولت من تجارة جملة إلى شبه جملة إلى التجارة بشكل منفرد، هنالك تجارة اندثرت وبخاصة تلك المرتبطة بأدوات الزراعة والحراثة القديمة والأدوات التي لم يعد لها حاجة في وقتنا الحالي. 
يضيف أبو خالد: هنالك ارتباط وثيق بين تجار وسط البلد والأشخاص الذين يزورونه بشكل مستمر، وبين الآثار الموجودة، وسط البلد يختلف عن بقية مناطق المملكة. هنالك روح للمكان تجعل له جاذبية ورونقاً خاصاً به. قبل جائحة كورونا كان السياح يأتون إلينا أفواجاً من كل بقاع العالم ويندهشون بحجم الحضارات التي مرت علينا ويتحمّسون للعودة والدراسة عن هذا الإرث العظيم. 
محطات مهمة
المؤرخة والباحثة د. هند أبو الشعر تعلق قائلة: هنالك محطات كثيرة يجب تسليط الضوء عليها أي ما قبل تأسيس إمارة شرق الأردن وبعدها، قبل التأسيس أي في آخر القرن التاسع عشر شهدت عمّان قدوم عناصر من الوافدين سواء من الشركس وأيضاً الشوام (من دمشق تحديداً)، والنابلسية (من نابلس) وهذا التوافد ساعد على انتعاش التجارة التي تمركزت في وسط البلد، بالقرب من الجامع الحسيني. 
أضافت أبو الشعر: في عام 1904 تم وصل خط سكة الحديد الحجازي الذي يربط بين عمّان ودمشق ومكة المكرمة، هذه السكة كان لها أثر كبير وساندت التجار الراغبين بالقدوم من دمشق إلى عمان بالتوسع ومنحتهم فرصة لتسويق تجارتهم، في تلك حدثت معارك عدة بين الجيش البريطاني والعثماني، وكان هنالك 4 آلاف جندي عثماني في عمّان. 
واصلت أبو الشعر: بنهاية الحرب العالمية الأولى وانهيار العثمانيين وقدوم الإنجليز، تغير مفهوم الإدارة، ونشأت الحكومة العربية الفيصلية في دمشق من عام 1918 إلى 1920، ومن ثم أصبح هنالك حكومات محلية. 
في عام 1921 تأسست إمارة شرق الأردن، وبدأت عمان تشهد حركات مفاجئة في التطور في عهد المؤسس المرحوم الأمير عبدالله الأول بن الحسين، وبحسب سجلات البلدية آنذاك كان عدد سكان عمّان 18 ألفاً، ومن ثم قفز إلى 30 ألفاً وقبل النكبة الفلسطينية وصل إلى 60 ألف مواطن. 
وبينت أبو الشعر أن منطقة وسط البلد «عمان» في العشرينات كان بها 15 فندقاً مثل فندق: فيلادلفيا، فيصل، فيكتوريا، وغيرها، وكان هنالك مقاه بعدد كبير أيضاً كمقهى حمدان، وأيضاً هنالك 12 طبيباً لهم عيادات مستقلة أو عبر مستشفيات مثل الطبيب جميل التوتنجي، الطبيب قاسم ملحس، وصيدليات عدة مثل عبد الرحيم جردانة، والصباغ وغيرهما. ومن اللافت أيضاً وجود حركة كثيفة للمطاعم ومحلات بيع الأقمشة.
<div> </div>

ريبورتاج

عمّان القديمة.. مدينة وحضارات بين سبعة جبال

wwwwpppqqq10.jpg

لبست عمّان عباءتها وزهت بالشال، حال عروس فرحت بحثاً عن مساحة حب، للصباح فيها طعم ونكهة للعابرين في أزقتها.

أعطى إعلان صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي "رعاه الله" ، نتائج التقرير السنوي لأعمال مؤسسة مبادرات محمد بن راشد آل مكتوم العالمية لعام 2019، ضمن فعالية جرت مؤخرا بتقنية الاتصال المرئي عن بعد وتم بث أبرز محطاتها عبر القنوات التلفزيونية والمنصات الرقمية.. حافزا نوعيا جديدا لمشاريع ومؤسسات العمل الخيري والإنساني والإغاثي حول العالم بفعل الأرقام والإنجازات الهامة التي سجلها التقرير.
وبينت نتائج التقرير تخصيص مبادرات محمد بن راشد آل مكتوم العالمية خلال عام 2019 مبلغ 1.3 مليار دولار لمشاريع وبرامج إنسانية نفذتها في 108 دول وانعكس أثرها الإيجابي على أكثر من 71 مليون شخص حول العالم.
كما أفسحت المؤسسة المجال لحوالي 125 ألف متطوع للمشاركة في العمل الخيري والإنساني وقدمت جوائز خيرية وإنسانية عام 2019 بقيمة 26 مليون درهم.
<img alt="" src="/albayan/uploads/archives/inline/2020/05/28/3870069.jpg"/>
وتضم مبادرات محمد بن راشد آل مكتوم العالمية أكثر من 30 مبادرة ومؤسسة تنفذ البرامج والمشاريع والحملات والمبادرات في مختلف أنحاء العالم بهدف ترسيخ ثقافة التفكير الإيجابي وتنفيذ مشاريع ومبادرات مستدامة تدعم التنمية البشرية والاجتماعية والاقتصادية في المجتمعات الهشة عربيا وعالميا، إضافة إلى المساهمة في تطوير مهارات الأفراد لتعزيز فرصهم وتحسين مساهماتهم في مجتمعاتهم.
وتركز المؤسسة أيضا على تطوير نظم التعليم وتوفير التدريب للقائمين عليها فضلا عن دعم بيئات تعليمية حيوية، وإنجاز مبادرات تمكن الأجيال الجديدة من ريادة مسارات اقتصاد المعرفة والابتكار والمعلومات مستقبلا.
وتتسع أهداف مبادرات محمد بن راشد آل مكتوم العالمية لتشمل مكافحة الفقر والمرض ومواجهة الأوبئة بمبادرات الوقاية والتطعيم والعلاج للشرائح الأقل دخلا، وتنفيذ مشاريع تنموية وتطوير البنى التحتية في مجتمعات نامية، بموازاة تمكين الشباب وترسيخ القيم الإنسانية المشتركة التي تعزز الاحترام المتبادل والتسامح والحوار والتواصل بين شعوب العالم.
ويشكل تحويل العمل الخيري والإنساني إلى عمل مؤسسي هدفا رئيسيا تعمل مؤسسة مبادرات محمد بن راشد آل مكتوم العالمية على تحقيقه منذ تأسيسها عام 2015، وخاصة في مجال المساعدات الإنسانية والإغاثية، التي جرت العادة على أن تكون آنية وتفاعلية مع الحالات الطارئة أو الكوارث الطبيعية فقط، دون مراعاة تمكين المجتمعات المتضررة بشكل مستدام يعينها على النهوض مجددا اقتصاديا واجتماعيا.
وفيما تبين نتائج التقرير السنوي، الذي نشرته المؤسسة مؤخرا كسجل مرجعي لأعمالها السنوية خلال عام 2019، بالأرقام والمعطيات هذا المنحى الهادف لمأسسة العمل الإنساني واستدامته، يبدو تأثير هذا التوجه بوضوح في القصص الإنسانية المؤثرة التي تحقق الغاية القصوى من المبادرات وهي تمكين الأفراد والمجتمعات من عيش حياة كريمة.
ولهذا الهدف الجامع تنوع المؤسسة مبادراتها لتشمل خمسة محاور هي المساعدات الإنسانية والإغاثية، والرعاية الصحية ومكافحة المرض، ونشر التعليم والمعرفة، وتمكين المجتمعات، وابتكار المستقبل والريادة. ولكل محور قصصه الإنسانية الملهمة.
وشهد عام 2019 وصول "مبادرات محمد بن راشد آل مكتوم العالمية" ضمن محور المساعدات الإنسانية والإغاثية إلى 17 مليون إنسان أثرت إيجابا في حياتهم عبر تخصيص 262 مليون درهم لهذا المحور.
ومن القصص المؤثرة في محور المساعدات الإنسانية والإغاثية قصة عرقية الغواراني الذين نزحوا عن أراضيهم ليصطدموا بغياب أبسط مقومات الحياة في الأماكن الجديدة التي انتقلوا إليها.
"وجعلنا من الماء كل شيء حي"..
هم السكان الأصليون لغابة الـ 400 مليار شجرة التي توفر أكثر من 20 بالمائة من أكسجين الأرض وتشكل رئة الكوكب. نزحوا من موطنهم الأثير في الغابة المطيرة، حيث يجري نهر الأمازون أغزر أنهار العالم وثاني أطولها على امتداد 6600 كيلومتر، بحثا عن الرزق بعد حدوث حرائق هائلة متكررة أكلت الأخضر واليابس في قراهم على مدى عقود. هؤلاء هم شعب الغواراني.
300 أسرة منهم انتهى بها مطاف النزوح جنوبا في حي باراجيم بقرية تيوندي بورا قرب مدينة ساو باولو جنوب البرازيل، ليجدوا الصورة الخيالية "الماء محيط من كل صوب وليس من قطرة للشرب"، التي رسمها قبل قرون الشاعر صامويل تيلور كولريدج في قصيدة "الملاح القديم"، حقيقة مرة ماثلة أمامهم في هذا المكان الواقع على تخوم أكبر حوض مائي في العالم تتجاوز مساحته 7 ملايين كيلومتر مربع.
هنا عانوا لعشرات السنوات من شح مياه الشرب التي كانت تأتيهم من محطة وحيدة تعمل حينا وتتوقف أحيانا بسبب الانقطاع المتكرر للتيار الكهربائي الذي يشغلها، فيضطر أهل الحي وأطفاله إلى شرب مياه معرضة للتلوث. ومن يختار منهم الذهاب إلى النبع البعيد لجلب مياه الشرب قد يعرض نفسه وأسرته أيضا لخطر التسمم بمياه الصرف الصحي التي قد تفيض على مجرى النبع.
ولأن الماء النقي هو أساس الحياة، تولت "مؤسسة محمد بن راشد آل مكتوم للأعمال الخيرية والإنسانية"، في إطار مشاريعها الهادفة لتمكين المجتمعات الهشة والمهمشة وإغاثة النازحين واللاجئين والمحتاجين في الوطن العربي والدول النامية والعالم، توفير محطتين مركزيتين لتنقية المياه باستخدام الطاقة النظيفة. تحل الأولى محل المحطة القديمة العاملة بالطاقة الكهربائية، فيما أقيمت المحطة الثانية عند رأس النبع الذي يغذي القرية.
وإلى جانب عمليات ضخ مياه الشرب على مدار الساعة باستخدام الطاقة الشمسية، تقوم المحطتان بتنقية المياه باستخدام التكنولوجيا الكهروضوئية والأشعة ما فوق البنفسجية لضمان توفير مياه صالحة للشرب لأفراد هذا المجتمع.
واستكمالا للإجراءات الصحية، زودت المؤسسة مدرسة القرية بنظام جديد لمعالجة مياه الصرف الصحي يعمل بالطاقة الشمسية هو الأول من نوعه على مستوى المنطقة. كما نظمت مجموعة فحوصات طبية مجانية استفاد منها 3000 آلاف شخص وشملت كشوفات مشاكل البصر والأمراض الوبائية والمزمنة، لتتوج عملها مع هؤلاء المنسيين بتوزيع حزم من المواد الغذائية الأساسية التي تعينهم، تأكيدا على أخوة البشر والتضامن مع الإنسان في كل مكان.
<img alt="" src="/albayan/uploads/archives/inline/2020/05/28/3870067.jpg"/>
الأم المثالية الكادحة..
قصة أخرى من مصر هذه المرة للسيدة المسنة فوز، التي كانت ترى كد زوجها وكدح أبنائها في طلب الرزق بعرق الجبين من الفجر حتى المغيب كل يوم، فتتمنى لو تجد طريقة لتعاونهم وتوفر مصدر دخل إضافي للأسرة المنتجة، يساهم في تحقيق الحد الأدنى من اكتفائها وتلبية احتياجاتها الأساسية.
وفي قريتها، كان الكثيرون يربون المواشي التي توفر لهم إمكانية إنتاج الألبان والأجبان ومشتقاتها، وبيعها طازجة بشكل يومي في سوق القرية أو لتجارها أو للقادمين إلى السوق الزراعي الأسبوعي من البلدات والمدن المجاورة.
حاولت كثيرا اقتراض ثمن بقرة لكنه مبلغ كبير بالنسبة للأسر محدودة الدخل التي تجاورها، فيما المصارف تطلب ضمانات لقاء القرض، ولا تقبل اعتبار بيتها المتهالك ضمانة مقبولة. وجربت مرارا مبدأ الجمعية حيث يساهم عدد من المعارف بمبلغ شهري يقبض مجموعه شخص من المجموعة كل شهر، لكن ما إن يحين دورها لقبض المبلغ المتواضع حتى تستهلكه حالة طارئة من عملية جراحية لعزيز أو المساعدة في سداد دفعة قرض متأخر لقريب، حتى لا يتم الحجر على أرضه الزراعية التي سبق له أن رهنها مقابل القرض.
وجاءت قافلة مؤسسة محمد بن راشد آل مكتوم للأعمال الخيرية والإنسانية لتكسر هذه الحلقة المفرغة في حياة السيدة فوز، وقدمت لها رأس ماشية تكون لها مصدر الدخل الإضافي الذي أرادته دائما ولم تستطع توفيره لأسرتها.
كما عاونها أحد أعضاء الوفد التابع للمؤسسة في ترميم منزلها وتدعيم بناه التحتية.
ولقاء حرصها وتفانيها في مساندة أسرتها وابتكار حلول منتجة مستدامة تدعم أفراد العائلة وتوفر لها احتياجاتها الأساسية، تم اختيار السيدة فوز ضمن قائمة الأمهات المثاليات في المهرجان الدولي للأم المثالية الذي ترعاه مؤسسة محمد بن راشد آل مكتوم للأعمال الخيرية والإنسانية.
تمكين المجتمعات وتعمل تحت مظلة مبادرات محمد بن راشد آل مكتوم العالمية ضمن محور المساعدات الخيرية والإنسانية خمس مؤسسات هي المدينة العالمية للخدمات الإنسانية، وبنك الإمارات للطعام، ومؤسسة محمد بن راشد آل مكتوم للأعمال الخيرية والإنسانية، ومؤسسة سقيا الإمارات، ومركز محمد بن راشد العالمي لاستشارات الوقف والهبة.
تنمية وتهدف برامج المساعدات الإنسانية والإغاثية من "مبادرات محمد بن راشد آل مكتوم العالمية" إلى المساهمة في دعم الجهود الدولية لتحسين جودة الحياة، والتخفيف من المعاناة، وتعزيز استقرار المجتمعات ومساندتها لتحقيق أهدافها الوطنية والإنسانية في التنمية والازدهار.
<a href="https://www.albayan.ae/polopoly_fs/1.3870068.1590698828%21/image/image.jpg" target="_blank"><img alt="" src="/albayan/uploads/archives/inline/2020/05/28/3870068.jpg"/></a>

قصص ملهمة في المساعدات الإنسانية والإغاثية

أعطى إعلان صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي "رعاه الله" ، نتائج التقرير السنوي لأعمال مؤسسة مبادرات محمد بن راشد آل مكتوم العالمية لعام 2019،

10 معالم من كنوز التراث العالمي أعادت الإمارات ترميمها وإحياءها

تقف 10 معالم تاريخية شاهدة على إسهامات دولة الإمارات في حفظ كنوز التراث العالمي

سوريا مهد الحضارات وبوابة إلى التاريخ، ففي كل بقعة فيها نجد المدرج والقلاع والأعمدة التي تعود لسنوات عديدة مضت. وخوفاً على هذا الإرث التاريخي واندثاره جراء الحرب القائمة التي لا تميز بين الحجر والبشر، قرر الخديوي الحسن النابلسي المعروف بالمخيم بأبو تمام أنّ يسخّر الموهبة التي منحها الله عز وجل له ولأولاده لرسم ونحت وتصميم أهم المعالم السورية.
أبو تمام البالغ 63 عاماً لجأ إلى الأردن عام 2013، قادماً من محافظة درعا وصولاً إلى مخيم الزعتري شمالي الأردن. ورغم الصعوبات التي واجهها مع عائلته والألم الذي استقر في قلبه جراء الأحداث التي لحقت بوطنه، وجد أنّ الريشة والألوان والتصميم والنحت على الخشب أدوات للنجاة والتخفيف عنه ولتعريف الأجيال التي نشأت في المخيم بالتاريخ السوري.
يقول أبو تمام: «نعمل لساعات طويلة من دون ملل أو كلل لإنجاز لوحة أو مجسم.. ابني تمام فنان تشكيلي معروف كذلك الأمر بالنسبة لابنتي تسنيم فهي موهوبة بمعنى الكلمة. نحن عائلة لدينا المواهب الموروثة عن أجدادنا.. منا من يكتب الشعر ومن ينحت ويرسم. واليوم بعدما عشنا تجربة اللجوء نجد أننا من خلال موهبتنا هذه نستطيع توصيل رسائلنا للعالم دون صعوبة وبلا قيود».
معرض دائم
أبو تمام وعائلته استطاعوا تأسيس معرض دائم للوحات والتصاميم من خلال دعم إيطالي. ومن خلال هذا المعرض تظهر المواهب السورية في المخيم. يضيف: ارتأينا أهمية أن نجمع أعمالنا، وقمنا على تأسيس لجنة «فن من الزعتري» وهي مكونة من 14 فناناً، ونسعى إلى التخطيط لتطوير أعمالنا وإيصالها إلى العالمية.
يردف قائلاً: عندما اندلعت الحرب راودني الخوف بأن تأكل الحرب الأخضر واليابس، ومن هناك بدأت بتصميم نماذج للآثار السورية وقد صممت قلعة حلب، والجامع الأموي في دمشق، ونواعير حماة، ومدرج بصرى الشام وتدمر والكثير غيرها. وأضاف إن عدد هذه المجسمات الضخمة بلغ أكثر من عشرة وبيع معظمها والآخر معروض في المعرض الدائم الذي يتواجد في منظمة الإغاثة والتنمية الدولية «IRD» وأيضاً هنالك اللوحات.. ووصل مجمل أعمالنا إلى ألف.
يواصل: «مجسم الجامع الأموي اشتراه المتحف البريطاني والآن معروض في لندن ومعظم الأعمال تم شراؤها من مهتمين عرب وأجانب، وشاركنا في معارض عديدة من أهمها معرض جدل عام 2015، وأيضاً قمة الحائزين على جائزة نوبل والقادة من أجل الأطفال في البحر الميت عام 2018 وغيرها. وحصلنا على عدد كبير من التقديرات من منظمات دولية ومحلية».

عائلة سورية في مخيم الزعتري تنحت وترسم

أبو تمام البالغ 63 عاماً لجأ إلى الأردن عام 2013، قادماً من محافظة درعا وصولاً إلى مخيم الزعتري شمالي الأردن.

هناك رُؤى خاطئة عن «المثقفين العرب» من حيث تعريفهم أو تحديد دورهم. فهذه الرؤى تفترض أن «المثقفين العرب» هم جماعة واحدة ذات رؤية موحدة بينما هم في حقيقة الأمر جماعات متعددة برؤى فكرية وسياسية مختلفة، قد تبلغ أحياناً حدَ التعارض والتناقض. وتوزيع دور هذه الجماعات لا يصح على أساس جغرافي أو إقليمي، فالتنوع حاصل على معايير فكرية وسياسية.
صحيح أن «المثقفين» هم الجهة المعنية بإصلاح أوضاع الأوطان والأمة عموماً، لكن الانطلاق من فرضية أنهم كتلة عربية واحدة تعيش واقعاً واحداً وتحمل فكراً مشتركاً، هي فرضية خاطئة وتزيد من مشاعر الإحباط والعجز.
إن «المثقف» هو وصف لحالة فردية وليس تعبيراً عن جماعة مشتركة في الأهداف أو العمل. قد يكون «المثقف» منتمياً لتيار فكري أو سياسي يناقض من هو مثقف في الموقع المضاد لهذا التيار، وكلاهما يحملان صفة «المثقف»! فكلمة «المثقف» يمكن استخدامها ككلمة «اللون»، إذ هناك حاجة لوضع كلمة أخرى تُحدد المعنى المطلوب كالقول «اللون الأحمر» أو «الأخضر». لذلك من المهم تحديد صفة «المثقف العربي» المُراد الحديث عن مسؤوليته في إصلاح الواقع وفي بناء المستقبل الأفضل. فهو «المثقف الملتزم بقضايا وطنه أو أمته»، أي الجامع لديه بين هموم وطنه وهموم الأمة من حوله، كما الجمع عنده بين العلم أو العمل، وبين الوعي والمعرفة بمشكلات المجتمع حوله. أي أن «المثقف الملتزم» هو «طليعة» قد تنتمي إلى أي فئة أو طبقة من المجتمع، لكن تحاول الارتقاء بالمجتمع ككل إلى وضعٍ أفضل مما هو عليه.
<img alt="" height="933" src="https://media.albayan.ae/images/fayezomar/3094256.jpg" width="933"/>
ومن الأخطاء الشائعة أيضاً، تعريف المثقف بأنه «المتعلم» أو الحائز على لقب «الدكتور»، أو أنه «المعارض» أو «الثائر»... إلخ، بينما حقيقة الأمر أنَ «المثقف» ليس الباحث أو الكاتب أو المتعلم فقط، وليس الرجل دون المرأة فقط، وليس من على الدوام في موقع الرافض أو المعارض أو «الوطني».
وهناك عدد لا بأس به من المثقفين في المنطقة العربية الذين يرفضون الاعتراف أصلاً بالانتماء إلى هوية عربية، وهؤلاء تجوز تسميتهم بـ«المثقفين العرب» وإن كانوا لا يعتقدون أصلاً بالعروبة ويناهضونها فكراً وعملاً!
إذن، إن المسؤولية عن نهضة جديدة لعموم الأمة العربية تقع أولاً على المثقفين العرب الذين يشتركون بمفاهيم فكرية تنطلق أولاً من الاعتقاد بأهمية «الهوية العربية المشتركة»، والذين يتفقون على توصيف الواقع وأسباب مشاكله، ومن ثمَ تكون مسؤوليتهم في وضع رؤية فكرية مشتركة لمستقبل عربي أفضل. عند ذلك، يمكن لهذه الفئة من «المثقفين العرب» أن تساهم في وقف هذا الانحدار الخطير الحاصل في أوضاع الأمة العربية وفي مصير الأوطان معاً.
وإذا كان البعض يعد أن المعرفة السليمة تكون من خلال محاولة البحث عن الحقيقة، فإن دور المثقف الجاد والملتزم يكون بالسعي الدائم لإيجاد تناسق بين هذه المعرفة وبين الواقع، وبالسعي لتغيير هذا الواقع نحو الأفضل.
لذلك من الأجدى دائماً وضع تعريف فكري أو سياسي برفقة صفة «المثقف»، كالقول هذا «مثقف إسلامي» أو عِلماني أو قومي أو ليبرالي.. الخ، وليس اعتماد الحالة الجغرافية كدلالة على المشترك ما بين المثقفين. وما ينطبق على تعريف «المثقفين العرب» يصح أيضاً على المثقفين داخل كل بلد عربي. فالحديث عن «المثقفين اللبنانيين» أو«المصريين».. إلخ، لا يعني وجود توافق فكري أو سياسي بينهم يستوجب منهم عملاً مشتركاً.
أما الحديث بالمطلق عن مسؤولية «المثقفين العرب» والتساؤلات عن غياب دورهم، فهذا غير صحيح وغير واقعي. فهناك «مثقفون عرب» يدافعون الآن عن واقع الحال القائم، كما هناك من يختلف معهم ويناقضهم في الفكر والعمل.
فالضعف هو إذن في حال فئة «المثقفين» المعتقدين فعلاً بالهوية العربية، والرافضين فكرياً وعملياً للفصل بين أهداف تحتاجها الأمة العربية كلها، كالديمقراطية والعدالة والتحرر الوطني والتكامل العربي. الضعف هو في غياب التنسيق والعمل المشترك بين من هم فكرياً في موقع واحد لكنهم عملياً وحركياً في شتات، بل في تنافسٍ أحياناً!.
* مدير «مركز الحوار العربي» في واشنطن

رُؤى عن «المثقّفين العرب»

هناك رُؤى خاطئة عن «المثقفين العرب» من حيث تعريفهم أو تحديد دورهم. فهذه الرؤى تفترض أن «المثقفين العرب» هم جماعة واحدة ذات رؤية موحدة بينما هم في حقيقة الأمر جماعات متعددة برؤى فكرية وسياسية مختلفة،

16-19-ramadan.jpg

رمز يجسد رسالة السلام والتسامح

جامع الشيخ زايد بأبوظبي

جامع الشيخ زايد الكبير، ثالث أكبر المساجد في العالم، بعد مسجد الحرام بمكة المكرمة، والمسجد النبوي بالمدينة المنورة. أمر المغفور له بإذن الله، الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، طيب الله ثراه،

أعلنت مصادر مقربة من سيف الإسلام نجل العقيد الليبي الراحل معمر القذافي أن هناك توجهاً دولياً للتعامل معه، وأنه تم تبادل رسائل في هذا الشأن مع عواصم غربية مثل واشنطن وباريس، إلى جانب التواصل الدائم مع الجانب الروسي.
وأضافت المصادر لـ «البيان» أن سيف الإسلام، الذي لا يزال يقيم في مدينة الزنتان (غرب البلاد) في رعاية المجلس الاجتماعي للقبيلة، ويحظى بحراسة مشددة، استقبل خلال الأشهر الأخيرة مبعوثين دوليين، وصلوا إلى الزنتان عبر الحدود المشتركة مع تونس، للاطلاع على مواقفه إزاء مجمل الوضع الليبي، ومشروعه السياسي في حال عودته إلى النشاط العلني وترشحه للانتخابات المنتظر تنظيمها العام المقبل.
وتابعت المصادر ذاتها أن نجل القذافي تعمّد عدم مخاطبة أنصاره، إلى أن يتلقى الضوء الأخضر من قوى إقليمية دولية وإقليمية ذات علاقة مباشرة بالملف الليبي، وأن هناك رغبة دولية في عدم الكشف عن الاتصالات التي تجري حالياً، مشيرة إلى أن سيف الإسلام سيخاطب الليبيين والعالم خلال الأسابيع المقبلة، وقد يكون ذلك قبل المؤتمر الوطني الجامع الذي ينتظر أن ينعقد أوائل فبراير المقبل بإشراف أممي، ويشارك فيه ممثلون عن كل أطياف المجتمع الليبي بمن فيهم أنصار النظام السابق.
رؤية شاملة 
وأضافت أن سيف الإسلام سيكون ضامناً للمصالحة الوطنية الشاملة، غير أنه يرفض التحالف مع جماعات الإسلام السياسي، التي حاولت الاتصال به عن طريق وسطاء في مناسبات عدة وأشارت إلى أن سيف الإسلام الذي يتمتع بشعبية جارفة، وخاصة في الأوساط القبلية، وجه الأسبوع الماضي رسالة إلى الرئيس الروسي فلاديمير بوتين، من خلال وفد اتجه إلى موسكو حيث اجتمع مع نائب وزير الخارجية الروسي ميخائيل بوغدانوف، وأن الرسالة تضمنت رؤية شاملة للمصالحة الوطنية وإعادة بناء مؤسسات الدولة وإرساء قيم الديمقراطية وحقوق الإنسان في ظل مجتمع مدني يرتبط بعلاقات متوازنة مع الإقليم والعالم.
وساطة روسية
يشير المراقبون إلى إمكانية تولي موسكو الوساطة بين سيف الإسلام القذافي والقائد العام للجيش الليبي خليفة حفتر لتقريب المسافات بينهما، وهما اللذان يعدّان الرقمين الأصعب حالياً في المشهد السياسي والميداني بالبلاد، خصوصاً في ظل وجود توافق بين جانب كبير من زعماء القبائل حول هذا التوجه، وفي ظل حالة المصالحة الوطنية والاجتماعية التي تشهدها المنطقة الشرقية وبقية المناطق الخاضعة لسيطرة القوات المسلحة.ويردف المراقبون أن حفتر يتمتع بعلاقات جيدة مع موسكو، وكذلك الأمر بالنسبة لسيف الإسلام.

مصادر لـ«البيان»: سيف الإسلام القذافي سيخاطب الليبيين قريباً

بين القرن التاسع عشر والقرن العشرين وفي الدولة العثمانية تحديداً، ظهر رجل مختلف يدعى حمدي عثمان بيك. كان شبيهاً بمحارب عتيد ودقيق، هذا العبقري الذي أتى في زمن ضائع، لأنه أراد تحويل الدولة الغارقة في مجدها السالف، إلى دولة معاصرة وبمؤسسات جديدة وحديثة. كان مفكراً وتشكيلياً وخبيرا فنيا ومنقبا وعالم آثار وخبيرا في ترميمها.
بالإضافة إلى أنه معماري... قام بتجديد الدولة المتهالكة بتأسيسه مؤسسات فكرية وصناعية واقتصادية، هذا غير المتاحف وكليات الفنون والمعمار، لكنه شعر بعد كل إنجازاته ومحاولاته بأنه لا فائدة، فالمجتمعات العثمانية نائمة وبطيئة ولم تستيقظ، بعد أن قاومت التحديث والإصلاحات بشدة، لتأخذ الدولة طريقها نحو النهاية والموت.
رسام متميز
أخذ حمدي عثمان بيك - الذي كان رساماً متميزاً - يرسم لوحاته اللاحقة وفي سنواته الأخيرة، بشكل أكثر عمقاً ودقة وتفصيلاً، تنم عن خبرة ورؤية، فأخذ يحفر في فكرة اللوحات بشكل أعمق، بحيث بقيت رسوماته حتى الآن، وفي متاحفه التي أسسها في اسطنبول، تلقى اهتمام العالم، كما تُدرس فيما رسوماته في كلية الفنون التركية التي أسسها والموجودة في أكاديمية المعماري سنان للفنون، التي أسسها هو أيضاً.
متنبئ
شهدت لعثمان بيك كل لوحة من لوحاته بأنه مبدع ومتنبئ ودقيق ومقروء، ولأنه مواطن عثماني مختلف، غيّر وجه الدولة العثمانية في بدايات القرن العشرين، وفي نهاية هذه الإمبراطورية المتهالكة، والشاهد أن له الفضل في إدخال الحداثة وكل ما هو جديد وعصري من جوانبه الثقافية تحديداً، بهدف إنقاذها أمام التغييرات العالمية الجديدة.
فكان على أمل أن تأخذ الدولة سمعتها الفكرية المستحدثة رويداً رويداً. لكن، كل تلك الجهود لم تشفع له، وقد شعر الرسام بذلك موضحاً من خلال «مدرب السلاحف» أشهر لوحة في تركيا والعالم.
أعمال توثيقية
عثمان حمدي بيك رجل الدولة العثمانية الأهم في نهاياتها، أسس مدارس حديثة وهويات فكرية عصرية، وأول من نقب في جبل النمرود، وأول من قام بتأسيس متحف للآثار، المعروف في إسطنبول، وأمر بإرسال كل القطع الأثرية ومن جميع أنحاء الأناضول والمناطق التابعة للإمبراطورية العثمانية ووضعها في هذا المتحف، كما أسس المديرية الصناعية وغيرها، لتكريس الصفة المؤسساتية في الدولة العثمانية.
ولد الرسام عام 1842م من أهم رجال الدولة العثمانية، حاول المستحيل لإخراج الدولة العثمانية من جهلها وتخلفها المتراكم. وكُرم لتلك المحاولات ونال الكثير من الجوائز من الدولة مع مرتبة الشرف الفخرية من الجامعات الأوروبية والأميركية وشارة المرتبة الأولى.
ثقافة عميقة
عثمان حمدي بيك المشهور في تاريخ الدولة العثمانية والتركية أيضاً، أدلى بدلوه وبموهبته الكبرى خلال حياته الفنية، من خلال عدة لوحات تُعد لوحات عثمانية ومن فنان عثماني.
فبعد دخول الرسامين الإيطاليين والفرنسيين وغيرهم من الأوروبيين في تاريخ الإمبراطورية، ورسمهم للكثير من ملامحها، يبقى الفنان عثمان حمدي بيك أكثر عمقاً من كل أولئك الرسامين والمستشرقين، لما لثقافته العميقة والمتنوعة وهويته من دور كبير في رؤيته، والأهم خبرته الطويلة في علم الاثنوغرافيا في الشرق.
وهو علم يدخل في وصف الأعراق البشرية والأجناس وسلالات الشعوب، ليقوم كفنان برسم لوحاته الاجتماعية وكأنه يقوم برصد ثقافتها وسلوكياتها الاجتماعية ومظاهرها، وحتى رؤاه وتحليله العميق، لتخرج لوحاته بدلالات ورموز أعمق، تستحق الدراسات حولها.
حارس السلاحف
«حارس السلاحف» هي من أشهر اللوحات التركية-العثمانية، كما الموناليزا في الغرب، وهي معلقة الآن في متحف بيرا المشهور في إسطنبول، وكأنها قطعة من أثمن الأحجار، لأنها اللوحة التي تنبأت بالكثير من الأحداث في الدولة، من انقلاب وثورة وتغيير وانتهاء مرحلة محددة، ليدلي بدلوه فناً رغم كل منجزاته التي تم تفعيلها.
خلال حياته الفنية، قدم عثمان حمدي بيك في أعماله عدة شخصيات عثمانية والمناظر الطبيعية للناس آنذاك والحياة العثمانية، لكنه أول عثماني يقدم الفن بصنعة دقيقة ومفصلة، فمنهجه يقوم على الملاحظة الدقيقة بلغة الرسم .
كما كان يفعل في منهجه مع التنقيب في الآثار، وهو نهج على الملاحظة بهدف التوثيق، وكأنه يصر على رسم الحياة الثقافية والأثنوغرافيا في الشرق، وهذا ما كان يميز المستشرق الرسام، ليستحق أن يُطلق عليه المستشرق الأخير.
الدرويش العملاق
الرجل الملتحي يرتدي رداءه الأحمر الطويل مع حزام ضيق على خصره، وهو لباس الدراويش، لأنه يعلق على ظهره طبقا مصنوعا من جوز الهند، يستخدمه عادة المتسولون، وهذه أسوأ مرحلة يصل إليها المواطن العثماني حينذاك، إذ كان يعلق طبق التسول على كتفه، ويضع قبعة عربية عتيقة على رأسه أيضا، ليبدو كناسك.
ينحني ليتفرج على سلاحف صغيرة تحاول ببطء أن تصل إلى طعامها، يعلق ريشات طويلة تتدلى من أمامه، وهناك أيضاً زخرفة المكان من جص وبلاط وألوان على الجدران والأرض.
كل ذلك الخيال بكل تلك البساطة، رسم حمدي عثمان بيك ليركز على قضايا الدولة في تلك الأوقات، ليقف الرجل الفقير الذي يماثل الدولة العثمانية، ينتظر بصبر وتأمل لتأخذ دوائره المالية تحاول الوصول لنصيبها من المورد ببطء شديد، كما يمسك الرجل بآلة الناي، محاولة منه لتحقيق المستوى المعاصر للمجتمع من خلال الفنون، ابتغاءً ومقاومة للتغيير، من خلال الاكتراث بالفن والمدارس الجديدة...
اللوحة التي قُرئت على أساس أنها تتنبأ بثورة تركية قريبة، وهو فعليا ما حدث بعد عامين من رسمها: الثورة التركية الشابة، والتي وضعت حداً لسيطرة السلطان الكاملة والمباشرة. وكذلك تتوقع اللوحة حسب قراءتها بحدوث انقلاب، ليحدث هذا الانقلاب عام 1913م على السلطان، ليحل محله نظام الثلاثة باشوات، وتغيير بعض جوانب القوى المركزية.
مهمة صعبة
لوحة تراقب الشرق بامتياز من خلال وجه الدرويش نحو النافذة، مراقباً من الداخل فقط أمام بطء دوائره وديونه. قدم هذا الرسام الاستشراقي بامتياز فكراً ثاقباً في عمله هذا لأنه أثبت أنه فنان بتصورات ثقافية خاصة ونموذج دقيق وعميق في نموذجه هذا من حيث التركيب والتصوير وتقنية ظهور اللوحة، بدل رسم الآخر كما فعل عدد من الرسامين.
تعد هذه اللوحة القطعة الفنية الأكثر اهتماماً وتأثيراً في متحف بيرا بإسطنبول، وقدرت قيمتها عام ألفين للميلاد بـ3.5 ملايين دولار، لكونها مهمة صعبة لمدرب السلاحف، صعبة جداً.
تبقى اللوحة مؤرخة وموثقة تاريخياً وفنياً، بالإضافة إلى توزيع الضوء والظلال الذي أنتج تناغم الألوان، وتعبيراً خاصاً يغمز ساخراً للبيروقراطية القائمة أمام قضبان النافذة المعيقة للإصلاح، رغم أنه الضوء الوحيد. وسلاحف بلا آذان لا تسمع نغم الناي.
القبعة والحذاء
رسم القبعة الشبيهة بقبعة أهل العراق مع وشاح شرقي مزخرف وقديم ملفوف حولها، يناسب رداءه العربي الطويل بزخرفته، والحذاء المغربي، كل تلك التفاصيل دلالة الأملاك العثمانية، ولأن حمدي بيك ليس رساماً فقط، بل آثاري ومنقب في عدة دول عربية كانت تحت سيطرة الدولة العثمانية، مثل: آثار صيدا بلبنان وغيرها.
إذ إنه شديد الثقافة، وبلا شك نرى آثار تصوراته الثقافية الخاصة في هذا العمل الفني، لتعكس التقاليد العثمانية التي كانت تشمل في كل زواياها التراث العربي.
الجامع الأخضر
<img alt="" height="342" src="https://media.albayan.ae/images/fahmi559/2457747.jpg" width="456"/>
أمام مدرب السلاحف في اللوحة، ثمة زخرفة ونقش بخط عربي على الجدار، اقتبسه الرسام من المسجد الأخضر الشهير بمدينة بورصة، وهو جامع يحتوي على أجمل الفنون المعمارية العثمانية القديمة، فقد بني عام 1420م، وهذا يعني قبل سيطرة العثمانيين على القسطنطينية.
وقد صممه المعماري والوزير حقي باشا، هذا ناهيك عن الفنانين المزخرفين الذين تم الاعتماد عليهم في ذلك الوقت.. وقد تم ترميمه مرات عدة. وقد يكون اقتبس حمدي عثمان بيه هذه الزخرفة ورسمها في اللوحة كمادة ثقافية زخرفية عثمانية توافق الفكرة.
«درويش عند ضريح الأمير»
<img alt="" height="611" src="https://media.albayan.ae/images/fahmi559/2457746.jpg" width="456"/>
رسم حمدي عثمان بيك هذه اللوحة عام ١٩٠٨م أي بعد لوحة مربي السلاحف بعامين، وهي لوحة أيضاً استشرافية، لرجل يزور القبور، ويدخل من بوابة القبر. يقف ليسلم على الأموات، أمام تابوتين، وصورة مرسومة من الداخل، أي داخل الدولة العثمانية الغنية بكل زخرفاتها الجميلة والعتيقة.
ليزخرف الرسام كل زوايا القبر، من سقف وجدران وأرضية إلى زخرفة التابوتين، مع ملاحظة أن التابوت الأكبر على رأسه عمامة والرجل بملابسه التقليدية، يلقي التحية على العمامة فوق التابوت بيده اليسرى واليمنى على القلب، وكأنه يقسم لرجل ميت ومهم في مكان تاريخي مشبع بالنهاية والموت.
السلاحف الخمس
استلهام حمدي عثمان بيك للسلاحف كان دقيقاً جداً، لأنه كان مدركا شديد الإدراك أن تلك المحاولات الإصلاحية في الدولة العثمانية باتت بطيئة وغير فعالة لأنها تأخرت كثيراً، ناهيك أنها تغييرات ذات طابع تاريخي وقديم. وإن كانت بعضها متقدمة لكن تلك الفترة كانت مضطربة اجتماعياً وسياسياً واقتصادياً... في كل الامبراطورية العثمانية.
لذا كل الإصلاحات التي تم إدخالها أثبتت فشلها، فكانت السلاحف الرمز الأقوى لبقايا أراضي الدولة العثمانية، والتي هي في نطاق حكمها الجغرافي، فلم يجد الرسام حمدي عثمان بيك أقوى من السلاحف للتعبير عن تلك المناطق العثمانية التي باتت بطيئة في تحسيناتها الإدارية والسبب فقر إمكانياتها.
وفي اللوحة هنا يُطعم المدرب السلاحف كنوع من الترفيه للمناطق المثقلة بالديون وهو يراقب هذا البطء دون فعل شيء، من خلال السلاحف الخمسة، وهي أجزاء من جزيرة البلقان، وأجزاء من شمال إفريقيا، وبلاد الشام والكثير من شبه الجزيرة العربية.
فقد خرجت قوى متنامية وغارات أجنبية وحركات قومية وغيرها داخل كل تلك الأراضي العثمانية، لتبقى المادة السميكة على ظهر السلاحف هي الرمز الأقوى التي تثقل على سيرهم. وكأن الرسام الدقيق في وصفه والتوثيقي من خلال خياله كان هدفه إيصال فكرة الدولة المتعبة في أجزائها، والتي تحاول بصعوبة الوصول للطعام لتحديث المجتمع والذي بات متراجعاً، فكان الإلهام عالياً، بعد أن وصلوا إلى نهاية التغيير وبلا فائدة.
أنجزت هذه اللوحة عام 1906م، أي في مطلع القرن العشرين، وكان هذا التنبؤ في محله في تفكك وانهيار الدولة، حيث لم تكن اللوحة سوى انتظار هذا السقوط من خلال السلاحف الخمسة.
12
مكث حمدي عثمان بيك في باريس 12عاماً. إذ ذهب ليدرس الحقوق كما أراد والده، لكنه درس الرسم وكان تلميذ جان ليون جيروم أشهر رسامي فرنسا.
1987
تم تحويل قصره إلى متحف كان قد بناه ليكون مرسماً، وقد حولته الحكومة التركية عام 1987 إلى متحف رسمي، يتم عرض بعض أعماله هناك.
1910
توفي في هذا العام وتقديراً له تمت الصلاة على جنازته في آيا صوفيا، حين كان مسجداً منذ دخول الفاتح.

لوحة زيتية وثّقت الأحداث قبل وقوعها

"مدرب السلاحف" ألوان ممزوجة بالتنبؤ

target533691287969342324.jpg

بين القرن التاسع عشر والقرن العشرين وفي الدولة العثمانية تحديداً، ظهر رجل مختلف يدعى حمدي عثمان بيك

نفذت جمعية دبي الخيرية مشروع إفطار صائم، لصالح المعوزين وذوي الاحتياجات من المسلمين في سيراليون بمناسبة شهر رمضان المبارك، وذلك بإشراف سفارة الدولة في السنغال. وقامت سفارة الإمارات بتوزيع أكثر من 300 سلة غذائية تحتوي على السكر والزيت والأرز، وذلك بحضور ممثل عن السفارة ومدير إدارة الشؤون الاجتماعية بوزارة الدولة للشؤون الاجتماعية بفريتاون، وإمام المسجد الجامع بالعاصمة السيراليونية، وعدد من ممثلي الجمعيات الخيرية وأئمة المساجد وممثلي القرى.
وتم توزيع السلات الغذائية على الأسر الفقيرة والمتعففة والمساجد ودور الأيتام. وثمن أحمد مسمار أمين سر جمعية دبي الخيرية جهود وتعاون سفارة الدولة في السنغال، مؤكدا أن إقامة هذا المشروع في تلك الدول يخدم شرائح مجتمعية كثيرة ويعد امتدادا لجهود المؤسسات الإنسانية الإماراتية خارج الحدود. ونوه إلى أن جمعية دبي الخيرية تقيم مشروع إفطار صائم في عدة دول مثل بيلاروسيا وسيرلانكا والسنغال والرأس الأخضر والفلبين وأستراليا، إضافة إلى إقليم برشلونة في إسبانيا. وأوضح مسمار أن الجمعية خصصت 15 مليون درهم لإفطار الصائم في 1500 مسجد في 28 دولة، إضافة إلى المساجد التي تنفذ فيها الجمعية المشروع بالتعاون مع سفارات وقنصليات الدولة، مشيرا إلى أن الجمعية توفر وجبات إفطار لنحو 75 ألف شخص يوميا بإجمالي 2.250 مليون وجبة خلال شهر رمضان في الدول الـ 28 المذكورة.

«دبي الخيرية» تنفذ مشروع إفطار صائم في سيراليون

أكد أحمد حميد المزروعي، نائب رئيس مجلس إدارة شركة نادي العين لكرة القدم، أن العين وبتعاقده مع الياباني تسوكاسا شيوتاني أول من أمس أغلق ملف لاعبه الآسيوي، وعبر عن تمنياته بأن يحقق اللاعب الياباني الإضافة الفنية المأمولة خلال مشاركته مع الفريق بالموسم المقبل.
لافتاً إلى أن الجهاز الفني بقيادة الكرواتي زوران ماميتش يثق في قدرات اللاعب على المساهمة في تحقيق النتائج التي ترضي تطلعات النادي وجماهيره خلال الفترة المقبلة والتي يواجه فيها الفريق تحديات مهمة في ربع نهائي دوري أبطال آسيا لكرة القدم.
وأوضح المزروعي، أن نادي العين سيتابع مرحلة النجاحات والانتصارات بفضل الرعاية السامية والدعم اللامحدود من أصحاب السمو شيوخ النادي، إلى جانب قدرات لاعبيه وعزيمتهم القوية في تحقيق التطلعات، بمساندة جماهيرهم الوفية التي ظلت تؤازرهم في جميع المناسبات والأوقات.
مفاوضات 
كما أكد نائب رئيس شركة كرة القدم بنادي العين، أن النادي يقود مفاوضات جادة لاستقدام أفضل اللاعبين بعد أن تم ترشيحهم من مدرب الفريق زوران ماميتش.
لافتاً إلى أنه وفور إتمام أي صفقة سيتم الإعلان عنها لوسائل الإعلام. وبخصوص المهاجم الشاب يوسف أحمد، أوضح المزروعي، أن النادي يرغب في تجديد عقد اللاعب الذي يرحب بالأمر ذاته و البقاء مع الفريق وهو أحد أبناء النادي، وقال: ثمة تفاصيل صغيرة سيتم الاتفاق عليها من قبل جميع الأطراف لتجديد عقد اللاعب.
ترحيب 
وكان العين أعلن أول من أمس تعاقده رسميا مع اللاعب تسوكاسا شيوتاني، القادم من نادي هيروشيما لموسمين، بديلاً للاعب متوسط الميدان الكوري الجنوبي لي ميونغ الذي رحل عن الفريق لقضاء الخدمة العسكرية في موطنه، و رحب الكرواتي، زوران ماميتش، مدرب العين باللاعب معرباً عن بالغ شكره وتقديره لرئاسة النادي ومجلس إدارة شركة كرة القدم، على دعم الفريق وتهيئة أسباب النجاح لتحقيق أهدافه في الموسم الكروي الجديد.
وقال إن شيوتاني يعتبر لاعب محور مميزاً كما أنه يجيد اللعب في عدة مراكز ويمتلك النزعة الهجومية وفي اعتقادي أنه قادر على تقديم الإضافة المطلوبة والمساهمة مع زملائه بالفريق في تحقيق الأهداف المرجوة.
تقدير
من جانبه، أعرب غانم مبارك الهاجري، رئيس مجلس إدارة شركة نادي العين لكرة القدم، عن بالغ امتنانه وتقديره إلى سمو الشيخ هزاع بن زايد آل نهيان، نائب رئيس المجلس التنفيذي لإمارة أبوظبي، النائب الأول لرئيس النادي ومجلس الشرف العيناوي، رئيس مجلس إدارة نادي العين الرياضي الثقافي، على الرعاية السامية.
والدعم السخي الذي ظل يحظى به النادي، سعياً لبلوغ الغايات المرجوة اتساقاً مع الرؤية الاستراتيجية لكل ما يمكن أن يمثل دافعاً للنجاح طالما أن الهدف هو الكيان العيناوي الجامع والجماهير الوفية التي تقف بكل شجاعة ووفاء خلف الانتصارات والإنجازات والغايات الإيجابية.
محور الميدان 
وأكد الهاجري أن تعاقد النادي مع لاعب محور الميدان الياباني، جاء بناءً على تقرير المدرب الكرواتي زوران ماميتش، والذي شدد بدوره على أهمية تعزيز صفوف فريقه على مستوى جميع الخطوط حتى يتمكن من تحقيق الأهداف المرسومة في الموسم الكروي الجديد.
موضحاً، أن اللاعب الآسيوي كان الخيار الأول لزوران ماميتش باتفاق جميع أعضاء اللجنة الفنية للاحتراف، والسر وراء اختياره يكمن في الإمكانيات الفنية العالية التي تمنحه الأفضلية للعب في أكثر من مركز على المستطيل الأخضر.
وأكمل: كانت هناك محاولات جادة للإبقاء على اللاعب الكوري الجنوبي لي ميونغ جوو وأجرينا اتصالات عدة بخصوص تمديد عقده لموسم آخر بدافع الرغبة المشتركة بين الطرفين ولكن الأمر تم حسمه وفقاً للقوانين واللوائح في كوريا الجنوبية.
روح قتالية 
وزاد: شيوتاني لاعب يتمتع بروح قتالية وشخصية قيادية على المستطيل الأخضر ويجيد اللعب في أكثر من مركز بدرجة امتياز بداية بالوسط كلاعب محور وقلب الدفاع والظهير الأيمن وكذلك يتمتع بالنزعة الهجومية والبناء في وسط الملعب.
وحول مدى تأقلم اللاعب مع الطقس وزملائه اللاعب بالفريق، قال: «أعتقد أن التأقلم لم يعد يمثل هاجساً في كرة القدم، لأن العالم أصبح قرية صغيرة جداً.
ولا يوجد أي تخوف من وجود اللاعب الياباني في المنطقة خصوصاً وأن دولة الإمارات تحتضن الكثير من الجاليات وأعتقد بأنها ستكون تجربة مميزة له مع نادي العين الأشهر آسيوياً و الأكثر جماهيرياً على الصعيد المحلي وصاحب الشخصية القوية في المنافسة القارية على مستوى المنطقة لأنه»الزعيم) وكفى.

العين يغلق ملف اللاعب الآسيوي

المزروعي: نثق في قدرات الياباني شيوتاني الفنية

target454666332406241640.jpg

نظّم المجلس الأعلى للطاقة في دبي والهيئات التابعة له بالتعاون مع هيئة كهرباء ومياه دبي أخيراً، ورشة عمل حول المشتريات العامة الخضراء.
وأعلن المجلس خلال الورشة عن إطلاق المعايير المشتركة للمشتريات العامة الخضراء بما يشمل المعايير العامة التي تعتبر بمثابة إطار العمل الجامع والمعايير الخاصة للإنارة الداخلية كأول فئة من المنتجات التي يتم تناولها. واستضافت الورشة المستخدمين النهائيين وفرق المشتريات في هيئة كهرباء ومياه دبي وبلدية دبي ودبي للبترول وهيئة دبي للتجهيزات وشركة الإمارات العالمية للألمنيوم وإينوك والاتحاد لخدمات الطاقة وهيئة الطرق والمواصلات.
ويعتبر إطلاق المعايير المشتركة للمشتريات العامة الخضراء بمثابة الخطوة الأولى من نوعها في منطقة دول مجلس التعاون الخليجي. وستلعب هذه الخطوة دوراً هاماً في تحقيق وفورات الكهرباء والمياه المستهدفة بنسبة 30 في المائة بحلول عام 2030 والمحددة بموجب استراتيجية إدارة الطلب على الطاقة.
وتساهم سياسات المشتريات العامة الخضراء في الترويج للانتقال نحو الاقتصاد الأخضر وتحسين الوعي وتطوير السوق، بحيث تقدم منتجات وخدمات صديقة للبيئة.
وتنسجم ورشة العمل مع الرؤية الرشيدة لصاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، رعاه الله، لبناء اقتصاد أخضر بهدف تحقيق التنمية المستدامة في دولة الإمارات.
وتهدف هذه المعايير الجديدة الخاصة بالإنارة الداخلية التي طورتها شركة الإمارات العالمية للألمنيوم بدعم من «طاقتي» «برنامج دبي لكفاءة الطاقة» إلى الوصول للمستوى الأمثل لاستهلاك الطاقة مع تخفيض تكاليف دورة حياة المنتجات.
وستخضع السياسات الجديدة لمرحلة اختبار تشهد مشاركة الهيئات الأعضاء في المجلس الأعلى للطاقة في دبي قبل أن تعمم على نطاق واسع في الهيئات الحكومية الأخرى.
وقال أحمد بطي المحيربي الأمين العام للمجلس الأعلى للطاقة في دبي، إن هذا الأمر يعتبر بمثابة خطوة إيجابية نحو تحقيق أهداف دولة الإمارات في مجال خفض الانبعاثات ودعم قضية أكبر تتمثل بتحسين كفاءة الطاقة في دبي. وأضاف: لقد قمنا بإطلاق المرحلة التجريبية لمنتجات الإنارة الداخلية، وسنقوم في وقت قريب بإطلاق معايير لفئات المنتجات الأخرى أيضا.
 وتعمل الهيئات الأعضاء في المجلس الأعلى للطاقة في دبي في سبيل التوصل إلى رؤية مشتركة بما يشمل المعايير المشتركة، وذلك بعد أن قام المجلس بتأسيس خارطة طريق مشتركة عام 2015 عبارة عن المبادئ التوجيهية لاعتماد المشتريات العامة الخضراء في إمارة دبي.

المجلس الأعلى للطاقة و«كهرباء دبي» ينظمان ورشة «المشتريات الخضراء»

نظّم المجلس الأعلى للطاقة في دبي والهيئات التابعة له بالتعاون مع هيئة كهرباء ومياه دبي أخيراً، ورشة عمل حول المشتريات العامة

حتا خاصرة دبي الجميلة، وقبلة الباحثين عن الطبيعة التي تجتمع فيها كل العناصر، فهناك المياه والسدود والأفلاج تقبع خلف سلسلة من الجبال الشاهقة التي تزينها الحياة البرية، وقريباً من ذلك كله تجد القلاع والحصون التي يحمل كل حجر فيها قصة لبطولات أهل المنطقة، ويحكي تاريخاً قديماً يغيب عن أجيال اليوم، وبالجوار من هذه اللوحات الطبيعية تشاهد نهضة عمرانية حديثة، ومرافق تقدم خدمات متكاملة غلب على ألوانها الطابع التراثي، لتذوب هذه النهضة في قلب التراث والطبيعة التي تتميز بها مدينة حتا.
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fayezomar/2196023.jpg"/>
 
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fayezomar/2196025.jpg"/>
تنوع وهدوء
ليس ذلك فحسب ما يمكن أن تشاهده في تلك المدينة التي تتميز بهدوئها، فهناك المزارع بطرازها القديم، تملؤها أشجار النخيل بأنواعها المختلفة، ومحاصيل متنوعة ورث الناس زراعتها عن الآباء والأجداد، حيث كانت تشكّل قوت يومهم وتغنيهم عن الشراء من الأسواق، وعند التجول في ظلال المزارع الوارفة تجد ملامح من الترابط الاجتماعي الذي عرف به أهل المدينة، ومن يشاهد المزارع التي تمتد على مساحة طويلة يعتقد أنها ملك لشخص أو عائلة ما، فلا حدود تفصل بين هذه المساحات، التي هي في الواقع ملك أشخاص كثر، يدركون حدود مزارعهم من خلال علامات معينة دون أن يتعدى أحدهم على حدود الآخر، وحتى المياه التي تروي هذه المزارع تجري في أفلاج شقها القدامى، وتقاسموا أوقاتها بالساعات، واعتادوا عليها من قديم الزمان دون تغير، لكونها جزءاً من التراث وتاريخ المنطقة.
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fayezomar/2196018.jpg"/>
 
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fayezomar/2196016.jpg"/>
طبيعة وتراث
حتا مدينة بكر فيها من الطبيعية ما تتوق إليه النفس، وفيها من العادات والتقاليد ما هو باقٍ من قديم الزمان، وفيها من المعالم السياحية ما يستحق الزيارة، فهي تتميز بالسدود التي تتوزع في أماكن متفرقة من هذه المدينة، تحتجز كميات كبيرة من المياه، تحتضنها الجبال لتشكل لوحة استثنائية، فالمياه التي يميل لونها إلى الأخضر تنعكس فيها قمم الجبال الشاهقة، وتستقطب المياه التي تفيض منها الراغبين في التخييم والرحلات، وإضافة إلى ذلك أصبح بإمكان السياح ممارسة رياضة الكاياك في السد، وكذلك أخذ جولة في مساحاته الكبيرة، عن طريق القوارب التي أضافها أخيراً مجموعة من أبناء المنطقة، لإنعاش السياحة في حتا، وإيجاد بدائل ترفيه للسائح.
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fayezomar/2196020.jpg"/>
 
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fayezomar/2196029.jpg"/>
أعجوبة هندسية
وفي الطريق إلى سد حتا، يجد الزائر لوحة كُتب عليه «شريعة»، وهي عبارة عن أفلاج تمتد تحت الأرض لمسافة تربو عن الكيلو والنصف، فيها أعجوبة هندسية أسسها قدماء المنطقة، وما زالت بطرازها القديم، حيث تغطي هذه المياه التي تخرج من عين مائية احتياجات المزارع في المنطقة، وهي تحظى باهتمام من قبل صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، رعاه الله، الذي أمر بمد مياه إلى هذه الأفلاج بصورة مستمرة، والحفاظ على هويتها الأصلية لكونها من مميزات المدينة.
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fayezomar/2196030.jpg"/>
وفلج الشريعة، أو شريعة حتا كما يصطلح عليه، هي المكان الذي كانت تتركز فيه الكثافة السكانية في حتا، حينما كانت الزراعة والثروة الحيوانية مصدر الرزق الأساسي، وعند مدخل الشريعة يجد الزائر مسجداً تراثياً كان المسجد «الجامع» والوحيد لسكان المنطقة، الذي حرصت بلدية دبي على صيانته حفاظاً على هويته.
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fayezomar/2196027.jpg"/>
نهضة عمرانية
ليست المعالم التراثية ما تميز حتا فقط، فالنهضة العمرانية والتخطيط الجميل أحد عناصر الجمال في هذه المدنية التي تتميز بهدوئها، فتقارب الألوان في البيوت والدوائر والمرافق يضفي بعداً آخر للجمال، كما أنه يثير فضول من يشاهدها، ويدفعه للتعرف إلى عراقة المدينة التي تحيط بها الجبال من كل الاتجاهات. ولا شك أن المشاريع التي أمر بها صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، رعاه الله، أخيراً، سوف تشكّل إضافة لحتا في مختلف المجالات، خصوصاً أنه وجّه بعمل بحيرات صناعية ومضمار للدراجات النارية واستراحات للأهالي والزوار وحدائق متوزعة في محيط المدنية، بهدف تكامل الترفيه، وتوفير خيارات لطالبي التنزه بمنطقة العراقة والحداثة.
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fayezomar/2196028.jpg"/>
حصون
استُخدمت لأغراض عسكرية كالمراقبة أو اجتماعية عبر مناقشة أعيانها احتياجات أبناء المنطقة
معالم
تضم قرية التراث في المدينة مجموعة من المنازل القديمة التي شيّدها الآباء والأجداد
عناية
دأبت بلدية دبي على ترميم الأبراج والقلاع والحصون في المدينة لإعادة فتحها أمام السياح والزوار
نموذج
تمتاز مدينة حتا بمجموعة من الحرف والصناعات التي تُعرض في المهرجانات
2
من البحيرات الصناعية ترويان مئات المزارع وآلاف أشجار النخيل
4
أودية تحيط بالمدينة تشكّل حزاماً يزيّن المنطقة وتعدّ مورداً للحيوانات
4
سدود مائية تلتف على أراضي المنطقة بشكل جذاب
10
مواقع أثرية تضمّها مدينة حتا لترتقي بها موئلاً للسياح
100
كيلومتر المسافة التي تفصل بين حتا ودبي

حتا..  سر الطبيعة وسحر التراث

target4190028524605467915.jpg

حتا خاصرة دبي الجميلة، وقبلة الباحثين عن الطبيعة التي تجتمع فيها كل العناصر، فهناك المياه والسدود والأفلاج تقبع خلف سلسلة من الجبال الشاهقة التي تزينها الحياة البرية، وقريباً من ذلك كله تجد القلاع والحصون التي يحمل كل حجر فيها قصة لبطولات أهل المنطقة..

نتائج البحث عن: الجامع الأخضر